Jesaja 14,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch du wirst getadelt, du, der du so unklug dachtest; der Verlauf der Dinge hat deine Torheit offenbart, denn du bist hinabgestiegen zur Hölle und zu den Grundfesten der Erde. Dies könnte als Hinweis auf die tiefste Dunkelheit der Hölle verstanden werden. Dennoch sollst du für die, die es sehen, ein Wunder sein, und zu Recht; denn große Veränderungen, insbesondere unerwartete, erwecken bei den Beobachtern Staunen. Was ist nun dieses Wunder und was werden sie darüber sagen? Sie werden fragen: Ist es ein Mensch? Der Betroffene wird kaum als Mensch bezeichnet werden, da sie sich vielleicht schon lange davor fürchte, dies auszusprechen. Doch dies ist der Mann, der die Erde aufgewühlt, die Könige erschüttert hat und das gesamte Universum in Unordnung gebracht hat. Es ist nicht verwunderlich, dass sie sich fragen, wie ein Mensch den ganzen Himmel aufgewühlt, die Könige erschüttert und das bewohnte Weltall zur Wüste gemacht hat. Was gibt es darüber hinaus? Die Gefangenen, die er mit sich führt, sollen nicht befreit werden. In einigen Schriften wird jedoch gesagt, dass sie weggeführt werden, und wir können dem, der es so interpretieren möchte, erläutern, dass dieser Ausdruck die Gefangenschaft der Israeliten und ihre Entfernung aus ihrem Heimatland bezeichnet, denn sie wurden aus Judäa nach Assyrien weggeführt. Sollte es aber tatsächlich heißen: "in der Herbeiführung", wäre auch diese Auslegung nicht besser, da sie in der Herbeiführung des Zorns des Herrn stehen. Der Zorn Gottes kam über sie aufgrund vieler Übertretungen. Nebukadnezar befreite sie nicht, das heißt, er war nicht in der Lage, sie von ihrem Elend zu retten. Er musste sich, als ungläubiger Mann, nicht nur als stolzer Mensch präsentieren, sondern auch als Feind Gottes, der das Universum verwüstete, grausam und unbarmherzig war und kein Mitleid mit den leidenden Menschen hatte. Diese historischen Ereignisse können (und das nicht ohne Grund) dem zugeschrieben werden, der alles zertrümmert hat, also dem Verursacher des Bösen - dem Drachen; denn er war ein Folterer und Unterdrücker. Wie das geschah, haben wir bereits erörtert. Er hörte auf zu wirken und verschwand, weil Gott ihn mit einem unverheilten Zornesschlag traf und aufhörte, geistige Zedern zu säen, wie ein kräftiger Holzfäller, woran sich auch der selige David erinnert, der zu Gott sagt: "Die Zedern des Libanon hast du gepflanzt." Er jedoch, fiel vom Himmel hinab in die Hölle und wurde in die Flammen der Zerstörung geworfen, was die bösen Mächte, die ihm unterworfen waren, verwunderte, und vielleicht trauerten sie um ihn, indem sie sagten: "Du bist gefangen wie wir, und du bist in unserem Untergang." Denn in der Herrlichkeit war er unter den Engeln berühmt und unter den höheren Mächten herausragend, so wie der strahlende Stern unter den anderen. Doch derjenige, der sich selbst zu hoch einschätzte und es wagte, sich die Ehre und den Ruhm anzueignen, die nur der höchsten Natur zustehen, fiel und wurde zerschmettert. So stellt es die Kühnheit seiner Pläne und seines Verstandes dar; aber, wie der Prophet sagt, er, der einst die ganze Erde erschütterte und das Weltall verwüstete, fuhr hinab zur Hölle und zu den Grundfesten der Erde; denn er raubte den Menschen die wahre Erkenntnis Gottes und vernichtete die Gerechten. Und die Gefangenen sollen nicht befreit werden. Dies hat der Herr den Glaubenden gewährt, indem er zu den Gefesselten sagte: Kommt heraus, und zu den in der Finsternis: Macht euch auf! Und denjenigen, die wegen ihrer schweren Übertretungen unter göttlichem Zorn standen, vergab er gnädig ihre Vergehen, und den, die durch menschliche Schwäche vielen Übertretungen ausgesetzt waren, erließ er die Strafe.

Sie strebten danach, die göttliche Ehre zu rauben und ihre eigene Freude zu verderben. So hat der Teufel gestohlen und damit dem Menschen geschadet. Christus hingegen sagt: „Was ich nicht gestohlen habe, das will ich zurückzahlen“ (Psalm 68,5). Der Herr selbst spricht im Evangelium angesichts seines Leidens: „Denn der Fürst dieser Welt kommt, und er hat nichts an mir“ (Johannes 14,30-31). Dieser Satz bedeutet, dass der Teufel nichts hatte, um mich zu überwältigen, sondern damit alle erkennen, dass ich den Willen meines Vaters tue. So trat er in die Leiden ein, um das zu geben, was er nicht gestohlen hatte. Was bedeutet es, nichts an mir zu haben? Es bedeutet, keine Schuld zu tragen. Hat der Teufel jemanden aus seinem Einflussbereich verloren? Lassen Sie ihn die Gefangenen verfolgen – in mir hat er nichts gefunden (Psalm 17,3).

So wie die Morgenröte die Dunkelheit durchbricht und mit ihrem Licht erstrahlt, so leuchteten deine Erfolge für die Völker, doch dein Hochmut hat dich zu Fall gebracht. Du, Geißel der Völker, hast dir um deines Stolzes willen Antipathien zugezogen, indem du glaubtest: "Mir gehört die Macht über alles Himmlische, alles muss mir untergeordnet sein."

Die Interpretation der Juden bezieht dies auf den Tempel, wo die göttlichen Gesetze bewahrt werden, auf den Bergen Zions, die an den Rippen des Nordens liegen. Dein Streben nach himmlischer Herrschaft reichte nicht aus; du strebtest sogar nach der Gleichheit mit Gott. Der gefallene Lichtträger, genährt von der Süße des Paradieses, musste die drohenden Worte hören: "Wenn du dich wie ein Adler erhebst und dein Nest unter den Sternen baust, will ich dich von dort stürzen, spricht der Herr." Denn im Herzen sprachst du: "Ich will in den Himmel aufsteigen, meinen Thron über die Sterne Gottes erhöhen und meinen Platz unter den Göttern auf dem höchsten Berg des Nordens einnehmen; ich will aufsteigen zu den Höhen der Wolken, ich will sein wie der Allerhöchste."

Wie kann derjenige, der gegen die gesamte Erde aufbegehrt, Könige erschüttert, die Welt in eine Wüste verwandelt und Städte vernietigt, nur sporadische Verleumdungen aussprechen? Lasst uns vorsichtig sein, dass er nicht die Mauern unserer Seelen niederreißt, die Festungen unseres Geistes zerstört und seinen Thron über die Sterne hebt. Dies geschieht, wenn er die Auserwählten verführt und die Gerechten betrügt, deren Taten strahlen wie die Sterne am Firmament.

Da der Herr Jesus das Menschengeschlecht durch Gehorsam erlöst hat und die Gerechtigkeit wiederherstellte, während die Schlange durch Ungehorsam die Sünde einführte, können wir ablesen, wie böse der Hochmut ist, dessen Urheber der Teufel ist, den der Prophet mit den Worten beschreibt: „Ich will meinen Thron über die Wolken erhöhen und dem Höchsten gleich sein.“ Obwohl er, der den Herrn, unseren Gott, nicht gepriesen hat, in seinem Streben, dem Höchsten gleich zu werden, äußerst böse ist, wird sein Jünger vom Apostel als so böse bezeichnet, dass er sich bereits als gleich und gottgleich erachtet. Denn es steht geschrieben: „Es ist offenbar geworden der Mensch der Sünde, der Sohn des Verderbens, der sich widersetzt und sich über alles erhebt, was Gott heißt“ (2 Thess 2,3-4). Der Lehrer hielt sich selbst für sein Ebenbild, für den Überlegenen. Aus diesem Grund sprach der Herr zu seinen Jüngern: „Ihr werdet Größeres tun als diese“ (Joh 14,12), damit Christus denen, denen die Schlange mehr genommen hat, als sie selbst verloren hatte, erlauben konnte, Größeres zu vollbringen, als er selbst auf Erden tat. Denn er wollte den Fürsten dieser Welt in sich selbst verführen und in seinen Jüngern einen Sieg davontragen.

Der Teufel hielt sich für groß, als er sprach: „Ich will meinen Thron im Norden aufstellen und will sein wie der Höchste.“ Auch heute empfinden sich die Überheblichen oft größer als andere. Doch wahrlich, niemand kann als groß erachtet werden außer Gott allein, dessen Macht unvergleichlich ist und der keiner Veränderung unterliegt, sondern stets in der Herrlichkeit seines Wesens verweilt.

Doch die Selbstüberschätzung des chaldäischen Königs, die der Prophet in diesem Vers anprangert, zeichnet sich dadurch aus, dass er auch nach seinem Tod die göttliche Autorität bewahren wollte. "Nein", dachte er, "auch wenn ich dem Tod nicht entkommen kann, werde ich nicht mit den anderen in die Unterwelt hinabsteigen. Wenn meine Seele vom Körper befreit ist, werde ich zum Himmel aufsteigen und über den Sternen meines Thrones sitzen, um von den himmlischen Wesen göttliche Ehren zu empfangen." Er träumt weiter: "Ich werde auf einem hohen Berg sitzen, auf den Bergen im Norden." Mit diesem Gedanken stellt sich der babylonische König vor, dass es am nördlichen Rand der Welt hohe Berge gibt, die bis zum Himmelsgewölbe reichen und die Wohnstätten der Götter sein sollen. Auf einem dieser Berge wünscht er sich, seinen Platz unter den anderen Gottheiten einzunehmen. Die Gipfel dieser Berge bleiben von der Erde aus unsichtbar. Der König von Babylon hofft, sich über die Wolken zu erheben und auf der Höhe seines Thrones zu sitzen wie der Allerhöchste – die höchste Gottheit. Ein wahrhaft satanischer Traum! Doch so wie Satan aufgrund seines Strebens nach Gleichheit vom Himmel in die Unterwelt gestürzt wurde, prophezeit der Prophet dem babylonischen König aus demselben Grund ein ähnliches Schicksal: "Du wirst in die Unterwelt hinabsteigen bis zu den Grundfesten der Erde" – das heißt in die Tiefen des Reiches der Toten, wo du das gleiche Schicksal wie alle Menschen, sowohl Könige als auch Bürger, teilen wirst. Der Ort wird für alle der gleiche sein, mit dem einzigen Unterschied, dass die Qualen in der Unterwelt für große Sünder, zu denen auch der König von Babylon in seinem wahnhaften Hochmut zählt, ungleich schwerer sind als für die geringeren Sünder.