Jesaja 14,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hesekiel 28,9); und von den Assyrern heißt es: "Meine Hand hat den Reichtum der Völker wie Nester ergriffen" (Jesaja 10,14). Dies war die Mahnung, deine Grenzen nicht zu überschreiten. Du wirst sicher diese Grenzen überschreiten, wenn du dich frei fühlst – und wirst du dann nicht Schrecklicheres tun als zuvor? Die Erbauer des Turms waren überheblich, und die Heiden waren es ebenso. Diese Handlungen illustrieren ein Bild der Ungleichheit, und Gott ist beständig darum bemüht, das Verlangen der Begierde zu brechen, damit niemand mehr als das ihm zustehende Maß will oder begehrt.

Der Verlauf der Dinge hat deine Unweise entlarvt, denn du bist hinabgestiegen zur Hölle und zu den Tiefen der Erde. Dies nennt er vielleicht das unterste Land, die Dunkelheit der Hölle. Doch für die, die es sehen, sollst du ein Wunder sein, und das ist berechtigt; denn große Veränderungen, besonders solche, die unerwartet geschehen, erwecken Staunen bei den Zeugen. Was wird nun über dieses Wunder gesagt werden? Sie werden fragen: Ist das ein Mensch? Der Betroffene wird kaum als Mensch angesehen, da sie möglicherweise lange daran gewöhnt sind, dies zu fürchten auszusprechen. Aber hier ist der Mann, der die Erde erschütterte, die Könige zum Wanken brachte, das gesamte Universum verwüstete und seine Hagelkörner ausstreute. Es ist nicht verwunderlich, dass sie erstaunt sind, wie ein Mensch alles durcheinanderbrachte, die Könige erschütterte, die bewohnte Welt zur Verwüstung machte und Städte zerstörte.

Was gibt es dabei noch zu erwähnen? Die Gefangenen, die er mit sich führt, sollen nicht befreit werden. In bestimmten Passagen der Heiligen Schrift wird jedoch gesagt, dass sie weggeführt werden, was darauf hinweist, dass dies die Gefangenschaft der Israeliten und ihre Entfernung aus dem Vaterland beschreibt; sie wurden aus Judäa nach Assyrien deportiert. Wenn es jedoch tatsächlich hieße "in der Herbeiführung", dann könnte dies auch so verstanden werden, dass sie unter dem Zorn des Herrn stehen. Denn aufgrund vieler Sünden wurde der Zorn Gottes über sie gebracht. Nebukadnezar befreite sie nicht, was bedeutet, dass er sie nicht von ihrem Leid befreite. Denn er musste, ja er musste sich als ungläubiger Mensch nicht nur als stolzer Mann darstellen, sondern auch als Widersacher Gottes, der das Universum verwüstete und grausam und unbarmherzig war und kein Mitleid mit den in äußerster Not leidenden Menschen hatte. Diese historischen Ereignisse können, und zwar nicht ohne Grund, dem zugeschrieben werden, der alles zerstört hat, der Drachen, der ein Folterer und Unterdrücker war. Wir haben bereits früher darüber gesprochen, wie er seine Taten vollbrachte, doch dann hörte er auf zu wirken und verschwand, weil Gott ihn getroffen hat mit einem heftigen Zornesschlag. So hörte er auf, geistige Zedern zu säen, wie ein kräftiger Holzfäller, an den sich auch der heilige David erinnert, der zu dem Gott aller Menschen sagt: „Die Zedern des Libanon hast du gepflanzt“ (Psalm 103,16). Als er jedoch, unglücklich und völlig verdammt, in die Hölle hinabstieg und dort in die alles verzehrende Flamme geworfen wurde, staunten die bösen Mächte, die ihm untertan waren, mit Recht über ihn und vielleicht trauerten sie über ihn, sagten: „Du bist wie wir gefangen und in uns verrechnet.“ Denn an Ruhm war er unter den Engeln bekannt und unter den höheren Mächten hervorgehoben, wie der Tagvogel unter den Sternen. Doch der, der sich selbst zu hoch schätzte und es wagte, sich die Ehre und den Ruhm zuzuschreiben, die nur der höchsten Natur zustehen, fiel und wurde gebrochen. Dies entsprach der kühnheit seiner Pläne und seines Verstandes; aber, wie der Prophet sagt, er, der einst die ganze Erde erschütterte und das Universum verwüstete, fuhr hinunter zur Hölle und zu den Grundfesten der Erde; denn er hatte auf Erden die wahre Erkenntnis Gottes unterdrückt und die Tugendhaften ausgerottet. Die Gefangenen sollen nicht befreit werden. Doch der Herr gewährte denen, die geglaubt haben, dass er zu den Gefangenen sagte: „Kommt heraus“ und zu den im Dunkeln: „Steht auf!“ (Jesaja 49,9). Denen, die aufgrund ihrer kühnen Übertretung der göttlichen Gesetze unter göttlichem Zorn litten, vergibt er gnädig ihre Vergehen, und jenen, die aufgrund menschlicher Schwäche vielen Übertretungen ausgesetzt waren, erließ er die Strafe.

So begann der Teufel zu stehlen und brachte den Menschen in Bedrängnis. Christus hingegen erklärt: Was ich nicht geraubt habe, das werde ich ersetzen (Psalm 68,5). Der Herr spricht selbst im Evangelium angesichts seiner Leiden: „Der Fürst dieser Welt (d.h. der Teufel) kommt, und er hat nichts an mir (d.h. er hat nichts, um mich zu töten), sondern damit alle erkennen, dass ich den Willen meines Vaters tue: Steht auf, lasst uns gehen (Johannes 14,30-31)“ - und er begab sich in das Leiden, um das zu schenken, was ihm nicht geraubt wurde. Denn was bedeutet es, nichts an mir zu haben? Es bedeutet, ohne Schuld zu sein. Hat der Teufel jemanden aus seinem Bereich verloren? Er möge die Gefangenen verfolgen - in mir fand er nichts (Psalm 17,3).

Du hast gesagt: „Ich bin mächtig geworden, alles Himmlische muss mir untergeordnet werden.“ Die Juden verstehen unter den „Sternen Gottes“ meist sich selbst, basierend auf der Aussage, dass er auf dem Berg der Versammlung, also im Tempel, wohnen wollte, wo die heiligen Satzungen Gottes bewahrt werden. Der Berg Zions wird oft als die „Rippe des Nordens“ angesehen. Doch dein Hochmut strebte nicht nur nach himmlischen Dingen, sondern verlangte sogar, gottgleich zu sein.

Der gefallene Lichtbringer, nährend von den süßen Früchten des Paradieses, musste die Worte hören: „Wenn du dich hoch wie der Adler erhebst und dein Nest unter den Sternen baust, so will ich dich von dort herabstoßen, spricht der Herr.“ Denn Luzifer sprach in seinem Herzen: „Ich will in den Himmel hinaufsteigen, meinen Thron über die Sterne Gottes erhöhen und mich auf dem Berg der Versammlung, an den Rand des Nordens setzen; ich will in die Höhen der Wolken steigen, ich will sein wie der Höchste.“

Wie ist es möglich, dass derjenige, der die gesamte Erde herausfordert, die Könige erschüttert und die Welt in eine Wüste verwandelt, Städte zerstört und die Gefangenen nicht befreit hat, nur von wenigen verleumdet wird? Lasst uns darauf achten, dass er nicht die Mauern unserer Seelen durchbricht, die Festungen unseres Geistes niederreißt und seinen Thron über die Sterne erhebt. Sein Thron wird über die Sterne erhöht, wenn er die Auserwählten verführt und die Gerechten betrügt, deren Taten leuchten wie die Sterne am Himmel.1

Da der Herr Jesus die Menschheit durch Gehorsam erlöste und die Gerechtigkeit wiederherstellte, während die Schlange durch Ungehorsam die Sünde in die Welt brachte, wird deutlich, wie böse der Hochmut ist, dessen Urheber der Teufel ist, der durch den Propheten mit den Worten beschrieben wird: "Ich will meinen Thron über die Wolken erhöhen und dem Höchsten gleich sein." Obwohl er selbst, der den Herrn, unseren Gott, nicht gepriesen hat, in seinem Streben, dem Höchsten gleich zu sein, äußerst böse ist, wird sein Nachfolger vom Apostel als so notorisch beschrieben, dass er sich bereits für gleich und gottgleich hält. Denn es steht geschrieben: "Es ist geoffenbart der Mensch der Sünde, der Sohn des Verderbens, der sich widersetzt und sich über alles erhebt, was Gott heißt" (2 Thess 2,3-4). Der Lehrer erblickte sich also als gleichwertig, als überlegen. Deshalb sagte der Herr zu seinen Jüngern: "Ihr werdet Größeres tun als diese" (Joh 14,12), um Christus die Möglichkeit zu geben, dass diejenigen, denen die Schlange mehr genommen hat, als sie je verloren haben, Größeres tun können, als er selbst auf Erden getan hat. Denn er beabsichtigte, den Fürsten dieser Welt in sich selbst zu besiegen und durch seine Jünger den Sieg zu erringen.2

Der Hochmütige strebt danach, sich dem Höchsten gleichzustellen, doch der, der das Abbild Gottes ist, hielt es nicht für einen raubbaren Besitz, Gott gleich zu sein; vielmehr erniedrigte er sich selbst, indem er die Gestalt eines Dieners annahm, den Menschen gleich wurde und äußerlich wie ein Mensch erschien; er senkte sich selbst und war gehorsam bis zum Tod (Phlp. 2,6-8). Er verkündete: "Über die Sterne Gottes will ich meinen Thron erhöhen", während er uns lehrte: "Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig" (Mt 11,29).

Und der Teufel fühlte sich groß, als er sprach: „Ich werde meinen Thron im Norden aufstellen und will sein wie der Höchste.“ Auch heute noch halten sich die Hochmütigen für überlegen. Doch niemand verdient es, größer genannt zu werden als allein Gott, dessen Macht mit nichts zu vergleichen ist, der keiner Veränderung unterliegt und immer in der Herrlichkeit seines Wesens bleibt.

Doch die Selbstüberhöhung des chaldäischen Königs, die der Prophet in diesem Abschnitt kritisiert, ist besonders bemerkenswert, da er sogar nach seinem Tod die göttliche Autorität bewahren wollte. „Nein“, dachte er bei sich, „ich werde dem Tod zwar nicht entkommen, aber ich werde nicht mit den anderen in die Unterwelt hinabsteigen. Sobald meine Seele vom Körper befreit ist, werde ich in den Himmel aufsteigen und dort über den Sternen meinen Thron errichten, um von den himmlischen Wesen nicht nur königliche, sondern auch göttliche Ehre entgegenzunehmen.“ Weiter fährt er fort: „Ich werde auf einem hohen Berg sitzen, auf den Bergen des Nordens.“ Mit diesen Worten stellt sich der babylonische König hohe Berge vor, die an den Rand des Himmels reichen und als Wohnstätten der Götter angesehen werden, und er träumt davon, auf einem dieser Berge seinen Platz unter den Göttern zu finden. Die höchsten Spitzen dieser Berge sind von der Erde aus in den Wolken verborgen. Der König von Babylon erhofft sich, über die Wolken zu steigen und auf der Höhe seines Thrones zu sitzen wie der Höchste - die höchste Gottheit. Ein wahrlich satanischer Traum! Doch ebenso wie Satan wegen seines Begehrens nach Gleichheit vom Himmel in die Unterwelt gestoßen wurde, droht der Prophet auch dem babylonischen König das gleiche Schicksal an: „Du wirst hinabsteigen in die Unterwelt und zu den Fundamenten der Erde – das heißt in die Tiefen des Abgrunds, wo du ein Schicksal erleiden wirst, das für alle Menschen gilt, für Könige und Bürger. Dieser Ort wird für alle gleich sein, mit dem Unterschied, dass für die großen Sünder, zu denen sicherlich auch der König von Babylon in seiner wahnhaften Überheblichkeit zählt, die Qualen in der Unterwelt ungleich schwerer sind als für die geringeren Übeltäter.