Ich habe die Überlegungen eines Autors gelesen, der versucht, darzulegen, dass es acht Vergehen und Sünden gibt, die sich auf verschiedene Städte beziehen: das erste auf Damaskus, das zweite auf Gaza und andere Städte Palästinas, das dritte auf Tyrus, das vierte auf Edom, das fünfte auf die Kinder Ammon, das sechste auf Moab, das siebte auf Juda und das achte auf Israel. Diese sind denjenigen Bedrohungen gegenübergestellt, die den ersten Übeltäter betreffen. Ob diese Auslegung zutrifft, mögen die Leser selbst entscheiden. Ein anderer glaubt, dass es sechs Beispiele gibt: Zwei Männer, die gemeinsam einen Weg gehen; ein Löwe, der im Wald brüllt; ein Löwenjunge, das seine Stimme erhebt, wenn es etwas gefangen hat; ein Vogel, der von einem Vogelfänger gefangen wird; eine Falle, die auf dem Boden aufgestellt wird, um Beute zu fangen; und eine Trompete, die in einer Stadt ertönt. Diese Vergleiche zeigen, dass, wie alles eine Ursache hat und nicht stattfindet, ohne dass etwas vorausgeht, so geschieht auch kein Unheil in einer Stadt ohne die Erlaubnis des Herrn.
Einige meinen, das erste Beispiel lehrt, dass zwei nicht zusammen wandeln können, wenn sie sich nicht vorher über den einigen, der aus beiden einen neuen Menschen geschaffen hat, verständigen. Diese Menschen werden durch das Band der Liebe verbunden sein und gemeinsam den Vater anrufen, um alles zu empfangen, was sie bitten. Das sind die beiden Zweige, die miteinander verbunden sind, wie Hesekiel sagt. Gott spricht von den Gläubigen und den Heiden, als er sagt, er habe sich sieben Tausend übriggelassen, die sich nicht vor Baal knien werden. Wenn zwei eins werden, sind sie im Herrn vereint, und es wird ein Geist sein.
Wenn also zwei Menschen im Einklang miteinander auf dem Weg Christi wandeln, fürchten sie sich nicht vor den Angriffen des Feindes. Sind sie jedoch uneins, werden sie sofort von dem brüllenden Löwen angegriffen, den der Apostel Petrus beschreibt. Dieser brüllende Löwe ist nicht in fruchtbaren Feldern anzutreffen, sondern in wilder Natur, wo die Tiere leben. Zudem werden sie nicht nur dem Biss des Löwen ausgesetzt, sondern auch von dem Löwenjungen gefangen und in die Dunkelheit der Höhle geführt, da jeder Sünder das Licht meidet und die Finsternis liebt.
Der Apostel sagt, dass das Sünderherz an das Bösartige gebunden wird. Die vierte Strafe betrifft Menschen, die in Zwietracht leben; sie werden in eine Falle geraten, die auf der Erde gelegt ist. Derjenige, der gerettet wird, wird als Heiliger gepriesen: "Unsere Seele wird wie ein Vogel aus dem Netz der Fänger befreit werden."
Die fünfte Strafe gilt jenen, die die Welt verlassen haben und den Frieden des Herrn empfangen. Wenn die Posaune ertönt, haben die Gläubigen nichts zu fürchten, während die Sünden von denen, die den Namen Christi tragen, eine drohende Warnung darstellen.
Wir lernen, dass das Böse, das der Herr in der Stadt zulässt, nicht im Widerspruch zum Guten steht, sondern als Prüfung und Leid. Hier geht es nicht nur darum, dass das Böse in der Heiligen Schrift oft im Kontext von Strafe oder Unheil zu verstehen ist, sondern auch darum, dass Gott dem Propheten oft die bevorstehenden Strafen offenbart, um ihnen zu ermöglichen, umzukehren.
So offenbart der Herr durch den Propheten, was geschehen wird, damit die Menschen zur Umkehr bewegt werden und sich von den Götzen abwenden. Gott, der gute und barmherzige, kündigt die Züchtigungen an, um Besserung zu ermöglichen. Wenn er brüllt, werden alle erschüttert, und darum gibt er den Propheten das Wort, damit diese den Menschen die kommenden Strafen verkünden können. Der brüllende Löwe bezieht sich auf den Teufel, während Gott, der zu den Propheten spricht, der Retter ist.
THEOSIS