Jesaja 30,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch jeder, der gottesfürchtig ist und die Wahrheit liebt, wird sich mit Gott beraten und in seinen Handlungen Erfolg haben, denn es steht geschrieben: „Die Gedanken der Gerechten richten“ (Sprüche 12,5). So zeigt er auf das abgefallene Israel, das eine Ansicht über Christus hat, die nicht mit Gott übereinstimmt. Sie berieten sich und sagten: „Was sollen wir tun? Denn dieser Mensch tut viele Wunder. Wenn wir es so lassen, werden die Römer kommen und unsere Stadt und unser Land einnehmen.“ Ein anderer aus den Obersten sagte: „Ihr wisst nicht, dass es besser ist, ein Mensch zu sterben, als das ganze Volk zu verlieren“ (Johannes 11,48-50). Der Herr lehrt dieses Prinzip auch durch die Gleichnisse im Evangelium: Der Gutsherr, der einen Weinberg pflanzte, sandte seine Knechte aus, um die Früchte zu ernten, aber die Bauern töteten sie. Und ihre Bosheit endete nicht damit - als sie den Sohn sahen, den der Vater gesandt hatte, sagten sie: „Das ist der Erbe; lasst uns hingehen und ihn töten, damit das Erbe uns gehört“ (Matthäus 21,33-38). So sind sie Abtrünnige und Verursacher von niederträchtigen Plänen, indem sie Sünde an Sünde fügen; sie haben die heiligen Propheten getötet und sogar den Erben selbst, den Sohn. Ihr Herz war von Anfang an zum Abfall von Gott geneigt, was er ihnen vorhält, indem er sagt: „Diejenigen, die nach Ägypten ziehen, fragen mich nicht nach Hilfe vom Pharao und Schutz vor den Ägyptern.“ So ist die Botschaft klar: Wehe denjenigen, die nach Ägypten gehen, um Hilfe von Menschen zu suchen. Als der kriegerische Konflikt begann und der König von Assyrien mit seinem Heer gegen Juda zog, wendeten sie sich an die Ägypter und baten um Unterstützung, anstatt Gott um Frieden zu bitten und ihre Fehler zu bereuen, was sie von der Rettung durch Gott abgehalten hätte. Erinnert euch an die Erlebnisse eurer Vorfahren, die, gestützt auf Gottes Hilfe, viele Kämpfe gewannen. Doch da sie Gottes Rettung für nichtig hielten und glaubten, die allerhöchste Hand könne sie nicht retten, suchten sie Hilfe bei den Menschen, was ihnen schließlich Leid und Schande brachte. Denn in Tan befanden sich die Elders des Bösen. Die Israeliten wandten sich nach Ägypten in der Annahme, dass ihnen die Hilfe der dortigen Führer genügen würde. Jedoch kamen auch Unglücksboten zu ihnen, denn der Assyrer zog gegen Ägypten in den Krieg. Seht, die Israeliten strengen sich an, bei einem Volk Hilfe zu suchen, das ihnen nicht zur Seite stehen kann; es wird nicht stark genug sein, um sie aus der drohenden Gefahr zu retten, sondern wird ihnen nur Schande bringen. Immer sind es diejenigen, die ihre Hoffnung von Gott abwenden, die unweigerlich allen Arten von Unheil ausgesetzt sind. Der gesegnete David sagt zurecht: „Es ist besser, auf den Herrn zu vertrauen als auf Menschen“ (Psalm 117,8); er befreit die, die ihn lieben, von allem Unheil und rettet sie. In der Vision von den vierfüßigen Männern in der Wüste spricht der Prophet zu uns, als wisse er um das Unheil, das Juda bevorsteht. Es ist wichtig, sich die geschichtlichen Ereignisse in Erinnerung zu rufen, die dazu führten, dass das Wort an ihn gerichtet wurde; unter diesem Gesichtspunkt wird der Sinn deutlich. Als Jechonja, der Sohn Eljaksims, in Juda regierte, neigte sich Israel zur Abkehr von Gott und fiel dem Götzendienst anheim, wodurch sie den Zorn des höchsten Gottes auf sich zogen. Durch den Propheten Jeremia wurden viele Worte an sie gerichtet, die sie zur Umkehr rufen und zum Guten und zur Wahrheit führen sollten. Doch sie verhielten sich starrköpfig und hörten nicht auf die heiligen Propheten, sondern suchten ihnen entgegenzuwirken. Aufgrund ihres Ungehorsams erhob Gott, der Allmächtige, Nebukadnezar gegen sie, der Juda eroberte, seine Städte niederbrannte und Zedekia zum König machte. Nachdem dies geschehen war, wandte sich der zornige Assyrer erneut gegen Jerusalem, eroberte es und verbrannte den Tempel. Die Überlebenden, die dem babylonischen Schwert entkommen waren, zogen mit ihren Familien nach Ägypten, obwohl Gott ihnen durch Jeremia sehr klar sagte: „Geht nicht nach Ägypten“ (Jeremia 42,19). Da sie dennoch ungehorsam waren, fanden sie in Ägypten ihr Ende, denn Nebukadnezar nahm es in Besitz und brachte sowohl die Ägypter als auch die Israeliten um. So erklärt sich die Vision und der darin enthaltene Anstoß sowie der gesamte Hintergrund dieser Botschaft.

Nach der Prophezeiung gegen Ariel und den bereits genannten Dingen beginnt hier erneut eine Prophezeiung, die sich in den hundertfünfzig Jahren zwischen Jesaja und Jeremia zu erfüllen scheint. Denn sie kündigt die Ereignisse an, die im Buch Jeremia (Jeremia 41) niedergelegt sind, und berichtet, dass nach der Zerstörung Jerusalems und der Abreise der Reichen und Fürsten nach Babel Gedalja, der Sohn Ahikams, zum Statthalter über die in Jerusalem Verbliebenen eingesetzt wurde. Nach seiner Verräterei und der Ermordung wurde er zusammen mit den verbündeten Chaldäern von den Heerführern Johanan, dem Sohn Kareachs, Jojakim, dem Sohn Hoseas, sowie dem übrigen Volk, von klein bis groß, zu dem Propheten Jeremia gebracht. Sie baten: "Lass unser Gebet vor dein Angesicht fallen und bitte für uns zu dem Herrn, deinem Gott, über die, die übrig geblieben sind; denn wir sind wenige, wie deine Augen sehen." Und Gott, der Herr, solle uns den Weg offenbaren, den wir gehen sollen, und das Wort, das wir tun sollen (Jeremia 42,2-3). Nach zehn Tagen antwortete Jeremia mit den Worten des Herrn: "So spricht der Herr, der Gott Israels: Wenn ihr euch in diesem Land niederlasst, will ich euch aufbauen und nicht zerstören; ich will euch pflanzen und nicht ausreißen; denn ich habe dem Übel, das ich euch angetan habe, ein Ende gemacht. Fürchtet euch nicht vor dem Angesicht des Königs von Babel, vor dem ihr euch fürchtet" (ebd., Vv. 11,9). Doch wenn ihr sagt: "Wir wollen nicht in diesem Land bleiben" und eure Gesichter nach Ägypten wenden, um durch das Schwert zu leben, das ihr fürchtet, dann werdet ihr es dort finden; die Plage, die ihr fürchtet, wird euch auf dem Weg nach Ägypten treffen, und ihr werdet dort umkommen. Da sprachen die stolzen Männer zu Jeremia: "Lügner! Der Herr, unser Gott, hat dich nicht zu uns gesandt, dass du sprichst: Zieh nicht nach Ägypten und wohne dort; sondern Baruch, der Sohn Nirins, lässt dich über uns kommen, damit wir in die Hände der Chaldäer gezwungen werden, dass sie uns töten und nach Babel bringen" (Jer. 43,2-3). Daraufhin versammelten alle Fürsten das übrige Volk mit den Frauen, Kindern und Töchtern des Königs und hörten nicht auf die Stimme des Herrn; sie zogen nach Ägypten, nahmen Jeremia und Baruch mit sich und erreichten Tathnas, sodass Jeremia dem ungehorsamen Volk vorhersagte, was in seinem Buch als Vorzeichen der zukünftigen Gefangenschaft aufgezeichnet war. So wird voraussagt, was künftig geschehen soll, und es werden die Abtrünnigen und ungehorsamen Kinder genannt, die den Ratschluss Gottes, den Jeremia empfangen hatte, verließen und ihrem eigenen Willen folgten, ohne den Bau nach dem Geist Gottes zu gründen, den Jeremia ihnen durch seinen Mund verkündet hatte. Er verwendet die Metapher des Gebäudes, um einen irrigen Plan zu bezeichnen; und sie bemühten sich darum, ihre vorherigen Sünden durch das Ungehorsam und den Stolz zu vergrößern. Sie zogen nach Ägypten, ohne nach meinem Mund zu fragen – was nicht bedeutet, dass sie nicht nachfragten, sondern dass sie nicht auf den Rat des Propheten hörten, da sie auf die Macht des Pharao hofften und sich auf dessen Schatten verließen. Statt Pharaos Stärke steht im Hebräischen maoz, was deutlich macht, dass es sich nicht um den Gott des Dorfes Modim handelt, wie Porphyr voreilig behauptet, sondern um den Gott der Starken und Kräftigen. Pharao bezeichnet das Königtum, und jeder hat einen besonderen Namen, wie Pharao Nehao und Pharao Vafr, so wie wir Caesar und Augustus als Eigennamen der Könige erwähnen. Doch die Macht des Pharao wird euch beschämen und der Schatten Ägyptens wird euch zur Schande gereichen. Jeremia schreibt, dass er in Tafnis, einer Stadt in Ägypten, die Steine am Eingang des Hauses des Pharao vergraben hat und zu den Männern von Juda sprach: "So spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels: Siehe, ich will Nebukadnezar, den König von Babel, meinen Knecht, senden und holen, und er soll seinen Thron auf diese Steine setzen, die ich verborgen habe" (Jeremia 43,10-12). Denn nach der Eroberung durch die Ägypter wurden auch die Juden, die zu den Ägyptern geflüchtet waren, gefangen genommen. Die Aussage: "Deine Fürsten werden in Thane sein und deine Gesandten werden nach Ganes kommen" zeigt Ironie und einen besonderen Ausdruck, da sie, den Plan Gottes verachtend, ihre Fürsten nach Thane, einer Stadt in Ägypten, sandten, wo der Palast des Pharao war und wo viele Zeichen und Wunder unter Mose geschehen sind. Der Psalmist sagt: "Tu Wunder in Ägypten, auf dem Felde Taneos" (Ps. 77,43). Jesaja fragt ebenfalls: "Wo sind nun deine Weisen? Sie sollen dir erklären und zeigen, was der Herr der Heere gegen Ägypten geplant hat; die Fürsten von Tanez" (Jesaja 19,12-13), die, wie er erzählt, weggegangen waren, als der Herr in einer leichten Wolke in Ägypten eintrat. Von der Stadt Ganes wird nichts gesichtet; jedoch aus den Worten: "Deine Boten haben Ganes erreicht", schließen wir, dass es sich um die entfernteste Stadt in Ägypten, nahe bei Äthiopien handelt. Die LXX übersetzt: "Die Boten des Schlimmsten werden sich vergeblich abmühen und auf das ägyptische Volk hoffen, das ihnen nichts nützen kann, sondern zu ewiger Schande dient." Manche nehmen an, dass diese Aussage gegen die zehn Stämme in Samaria gerichtet ist, weil sie, nachdem sie bei den Ägyptern Hilfe gesucht hatten, von den Assyrern gefangen genommen wurden. Im allegorischen Sinn sind es alle, die, nachdem sie die göttliche Religion verachtet haben, zu ihren vorherigen Verirrungen zurückkehren und den Namen von Söhnen verlieren, indem sie unter den Schimpf schamloser Hunde fallen, Versammlungen abhalten, jedoch nicht vor dem Herrn, und Bündnisse schließen, jedoch nicht im Geist des Herrn. Sie häufen Sünde auf Sünde und unterwerfen sich lasterhaften Verlockungen, nehmen verkehrte Lehren an und tun sich mit dem Pharao, dem Herrscher Ägyptens, zusammen, dessen Schutz zu Schande und ewiger Schmach führt. Denn in Tanah, das von seinen Fürsten verachtet und verworfen wurde, arbeiten die Boten des Schlimmsten vergeblich mit einem Volk, das ihnen nichts nützen kann. Wie die Rettung der Jünger die heiligen Lehrer erfreut, so schädigt das Verderben der Betrogenen ihre Vorfahren, die nach Ägypten flohen. In Bezug auf die Tiere des Südens heißt es im Hebräischen: massa beemoth neger, was die LXX mit "die Vision der vierfüßigen Tiere in der Wüste" übersetzt. Diese Erklärung, die wir ausführlich im historischen Kontext gegeben haben, hilft zu verstehen, denn gemäß der prophetischen Sprache erstreckte sich die Last, das bedeutet das Gewicht und die Schwere der Qualen und Strafen, nicht nur über Babylon und die Philister und Moab und Damaskus und Ägypten und das Wüstenmeer, sondern auch über Idumäa und Arabien und das Tal Zion bis nach fernen Tyrus, sowie über die Tiere des Südens, was die vierfüßigen Tiere in der Wüste angeht. Er meint den Stamm Juda, der im Süden liegt und an die Wüste grenzt, und die, die nach der Einnahme Jerusalems nicht in Juda bleiben wollten, sondern durch die Wüste zu den Ägyptern flohen, weil sie die Weissagung Jeremias verachteten. Sie werden mit Recht die Tiere des Südens oder die vierbeinigigen Tiere der Wüste genannt, weil sie den Geist Gottes verwarfen, sein Gebot missachteten und zu den Götzen der Ägypter flohen, indem sie ihre Hoffnung auf den Pharao setzten, an den sie sich anlehnten wie an ein Schilfrohr, das denjenigen verletzt, der sich daran stützt. Auch die Söhne des Horeb sprachen im Psalm von einer solchen Art von Tieren und sagten: "Der Mensch in Ehren, der keinen Verstand hat, ist verbunden mit dem Vieh, das keinen Verstand hat, und ist ihnen gleich" (Psalm 48,13). Der folgende Satz: "Dieser Weg ist ihnen eine Versuchung" wird im Kontext dieses Abschnitts korrekt missverstanden, denn der Weg durch die Wüste war zu ihrer Vernichtung bestimmt. Ich weiß, dass ich gelesen habe, dass die Tiere des Südens und die Vierfüßler in der Wüste, die die Grenzen Judäas verlassen haben und in die Finsternis Ägyptens geflohen sind, zu den bösen Geistern unter dem Himmel gehören, und dass die Herrscher der Finsternis diejenigen sind, die durch ihre Bindung an Ägypten alles Reichtum und die frühere Stärke verloren haben. So sagte ich. Um jedoch auch das, was wir noch nicht dargestellt haben, allegorisch zu erklären, sage ich, dass alle, die sich, den Schöpfer verlassend, weltlichen Verblendungen hingegeben haben, die Vierfüßler dieser Welt sind, von denen sie vergeblich hofften, Hilfe zu erhalten, während sie die wahre Hilfe Gottes verließen.