Und sie sollen nicht mehr den Heiden zum Raub werden, und kein Tier auf Erden soll sie mehr fressen, sondern sollen sicher wohnen ohne alle Furcht.
וְלֹא־יִהְי֨וּ ע֥וֹד בַּז֙ לַגּוֹיִ֔ם וְחַיַּ֥ת הָאָ֖רֶץ לֹ֣א תֹאכְלֵ֑ם וְיָשְׁב֥וּ לָבֶ֖טַח וְאֵ֥ין מַחֲרִֽיד׃
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Sie werden nicht länger den gefallenen Nationen als Beute überlassen sein, noch von den Geschöpfen der Erde, über die wir gesprochen haben, verschlungen werden. Vielmehr sollen sie in voller Zuversicht und ohne jegliche Furcht leben, so wie es zuvor dargelegt wurde.
Die Bäume des Landes werden ihre Früchte tragen, und die Erde wird ihre Kraft entfalten. Denn auch jene, die irdisch im Geiste sind, sprich, die aus heidnischer Herkunft stammen und wie wilde Bäume erscheinen – die nicht fruchtbaren Juden – wenn sie im Glauben zur Erkenntnis kommen und die Wohltaten dieser Quelle in Anspruch nehmen, werden mir die Früchte der Frömmigkeit bringen. Sie werden in ihrem eigenen Land wohnen, voller Hoffnung auf Frieden. Es heißt nicht: „mit Frieden“, sondern „mit der Hoffnung auf Frieden“, denn der Herr sprach zu denjenigen, die an ihn glaubten: „In der Welt werdet ihr Bedrängnis erleben, aber seid getrost; ich habe die Welt überwunden" (Joh 16,33).
Der heilige Apostel erklärt: „Durch Hoffnung werden wir gerettet“; jedoch ist sichtbare Hoffnung nicht Hoffnung: Was kann man sehen, worauf man vertraut? Wenn wir es aber nicht sehen, so hoffen wir darauf und warten geduldig (Röm 8,24-25). Darüber hinaus sagt er: „Nicht nur das, sondern auch wir, die den Anfang des Geistes empfangen haben, seufzen innerlich und verlangen nach der Erlösung, der Befreiung unseres Leibes“ (Röm 8,23). Dann deutet er auf das, was am hilfreichsten ist. Sie werden erkennen, dass ich der Herr bin, wenn ich die Fesseln ihres Jochs zerbrechen und sie aus der Gewalt ihrer Unterdrücker befreien werde. Die Tiere der Erde werden sie nicht mit ihren Lippen gefangennehmen, und die Tiere der Erde werden sie nicht in die Gefangenschaft bringen. Ich habe bereits erwähnt, dass die Prophezeiung in einem engen Rahmen gefasst ist: Ein Aspekt gilt den Juden, der andere der gesamten Menschheit. Denn Gott hat die Juden aus der babylonischen Gefangenschaft befreit und uns alle aus den Qualen des Teufels erlöst. Die Fesseln des Jochs beziehen sich auf den Zwang zur Sklaverei, und die Zungen und Tiere stehen für die feindlichen Mächte, die im Falle der Juden als tierische Feinde betrachtet werden und für uns als unterschiedliche Legionen von Dämonen, die wie wilde Tiere die Menschen angreifen. Darauf weist er hin und zeigt auf die unbesiegbare Waffe der Hoffnung in ihn. Haltet an dieser Hoffnung fest und lasst euch nicht entmutigen. Es ist gut, auf den Herrn zu vertrauen und nicht auf den Menschen (Psalm 117,8); wer diese Hoffnung hat, der ruft: „Alle Völker haben mich umzingelt, aber im Namen des Herrn will ich ihnen widerstehen“ (Psalm 117,10).
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