Daniel 9,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und nach den zweiundsechzig Einheiten wird Christus getötet werden, und keiner seiner Anhänger wird es verhindern, und die Stadt sowie das Heiligtum werden durch das Volk verwüstet werden, und der kommende Oberste wird verderben bringen; am Ende dieser Zeit wird eine Verwüstung sicher eintreten. Der Bund wird für viele auf sieben Tage bekräftigt, und in der Mitte der sieben Tage werden die Opfer und Gaben enden. Es wird ein Gräuel der Verwüstung im Tempel sein, und diese Verwüstung wird bis zur Vollendung dagewesen sein. Nachdem der Prophet gesagt hat: „Du hast dein Volk geboren, und dein Name ist über deiner Stadt und über deinem Volk genannt worden“, spricht Gabriel im Namen Gottes: „Nicht mein Volk, sondern dein Volk, und nicht meine heilige Stadt, sondern heilig, wie du es sagst, für dich.“ Ähnliches lesen wir im Exodus, wo Gott zu Mose sagt: „Komm herab, denn dein Volk hat Unrecht getan“ (Exodus 32,7). Das bedeutet, es ist nicht mein Volk, da es mich verlassen hat. Da du nun für Jerusalem und das Volk Juda betest, höre, was mit deinem Volk und deiner Stadt während der siebenundsiebzig Jahre geschehen wird. Es ist bekannt, dass die gelehrtesten Männer darüber variierende Ansichten haben und dass jeder basierend auf seiner Einsicht das ausdrückt, was er denkt. Da es jedoch riskant ist, die Meinungen der Kirchenväter zu bewerten und eine über die andere zu ziehen, werde ich die Ansichten zusammenfassen und es dem Leser überlassen, nach welcher Auslegung er folgen möchte.

Africanus äußerte im fünften Buch seiner Zeitangaben zu den siebzig Einheiten, dass der Abschnitt in Daniel über die siebzig Einheiten viele erstaunliche Dinge beinhaltet, von denen es zu viel wäre, sie alle auszubreiten. Er betont jedoch, dass es einen Hinweis auf das Kommen Christi gibt, der nach dieser Periode in die Welt tritt. Nach diesen wird die Lasterhaftigkeit aufhören, die Sünde enden, die Ungerechtigkeit ausgelöscht, und die ewige Wahrheit verkündet, die das Gesetz überwindet. Die Prophezeiungen und Visionen finden ihr Ende, denn das Gesetz und die Propheten waren bis Johannes, dem Täufer, erfüllt (Lk 16,16), und das Allervornehmste wurde gesalbt.

Alle vorangegangenen Ereignisse waren vor der Menschwerdung Christi, mehr erwartet, als dass sie bereits erfüllt waren. Der Engel selbst verkündet, dass die siebzig Einheiten, also vierhundertneunzig Jahre, mit dem Erlass des Wortes über die Antwort und der Wiederherstellung Jerusalems im zwanzigsten Jahr des persischen Königs Artaxerxes beginnen. Nehemia, sein Mundschenk, hatte um die Erlaubnis gebeten, wie im Buch Esra vermerkt, und die Erlaubnis erhalten, Jerusalem wieder aufzubauen und zu befestigen. Dies geschah durch die Anordnung des Königs Kyrus, der den Rückkehrern nach Jerusalem die Erlaubnis gab, und die Anstrengungen des Hohenpriesters Jesus und Serubbabel und später Esra, den Priester, den Tempel und die Stadtmauern zu errichten, wurden durch anliegende Völker behindert. So blieb das Werk unvollendet bis zur Zeit Nehemias und dem zwanzigsten Jahr des Königs Artaxerxes. Diese Zeitspanne der Gefangenschaft dauerte also siebzig Jahre.

Zu diesem Zeitpunkt waren bereits einhundertfünfzehn Jahre unter persischer Herrschaft vergangen; seit der Einnahme Jerusalems war das das hundertachtzigste Jahr. Erst dann erließ Artaxerxes den Befehl zum Wiederaufbau der Stadt, was Nehemia leitete. Bei dieser Berechnung ergibt sich, dass es bis zu Christus siebzig Wochen waren. Zählen wir ab dem zwanzigsten Jahr des Artaxerxes bis zu Christus, ergibt das siebzig volle Einheiten nach dem jüdischen Mondkalender. Denn vom einhundertfünfzehnten Jahr der Perser, in dem Artaxerxes im zwanzigsten Jahr seiner Regierung war und während der vierundsiebzigsten Olympiade, bis zur zweiten Olympiade und dem fünfzehnten Jahr von Tiberius Cäsar sind es vierhundertfünfundsiebzig Jahre, was genau vierhundertneunzig jüdischen Jahren entspricht, da sie in jedem Monat aus etwa neunundzwanzig Tagen bestehen, sodass insgesamt mehr als dreihundertsechsundsechzig Tage pro Jahr zu zählen sind. Die Griechen und Juden fügen jeweils drei zusätzliche Monate hinzu.

So wird deutlich, dass die Zeitangaben während der Herrschaft von Herodes und dem Kaiser Augustus auf Christus hinweisen. Der Engel erklärt, dass in der Herrschaft des Herodes die Geburtszeit des Christus fiel, der das wahre Evangelium verbreitete. Während dieser Zeit, in der sich die blutige Verleugnung durch sein Volk entblößte, wurden die Opfer und Gaben, die keinen göttlichen Wert mehr hatten, eingestellt.

Die Worte des Engelbeauftragten zu Daniel verdeutlichen, dass die umfangreichen Voraussagen der Propheten mit dem Kommen Christi und seiner Auferstehung erfüllt wurden, sodass nach seinem Erscheinen und seinem Leiden keine weiteren Prophezeiungen mehr nötig sind.

Tertullian und andere Theologen haben weiter ausgeführt, dass die Zeit von der Herrschaft Darius bis zu Christus sich sehr wohl auszählen lässt und dass die Visionen als erfüllt angesehen werden können. Die gesamte Zeitspanne bietet uns einen tiefen Einblick in Gottes Plan mit seinem Volk und der zukünftigen Errettung, die in Christus ihren Höhepunkt findet.

Er hat zudem deutlich gemacht, dass er die sieben Wochen zuletzt erwähnt hat, indem er sagte: „Vor Christus, dem Älteren, sind sieben Siebener und zweiundsechzig Siebener.“ Der Erzengel setzte die sieben Siebener, die die vor Christus verstrichenen anderen Siebener ausgleichen, an den Anfang seiner Erwähnung, damit wir erkennen, dass wir, wenn wir von Christus aus aufwärts zählen, zuerst sieben Siebener und danach zweiundsechzig Siebener finden würden. Um dies noch deutlicher zu verdeutlichen, sagt er: „wird wiederkommen, und der Zaun und der Schornstein werden enden, und die Jahre werden erschöpft sein“, was auf die Zeit vor dem Bau hinweist, „und nach den zweiundsechzig Wochen wird die Salbung enden“; er sagt nicht: „nach den siebzig“, sondern: „zweiundsechzig“, gefolgt von sieben, während derer „die Salbung enden wird und das Urteil nicht darin sein wird.“ Denn Herodes, ein Ausländer, regierte; er war ein Askanier durch seinen Vater und eine Idumäerin durch seine Mutter. Diejenigen, die Hohepriester genannt wurden, waren nicht gemäß dem Gesetz gesalbt, sondern wurden von ausländischen Herrschern, wie Herodes, Archelaus und den römischen Feldherren, eingesetzt. Der Erzengel spricht dann von der endgültigen Zerstörung, die sowohl die Stadt als auch diese fremde königliche Macht sowie das unrechtmäßige Hohepriestertum treffen wird. Der Erzengel fügte hinzu: „Und sie werden verzehrt werden wie von einer Flut“, was bedeutet, dass sie die endgültige Zerstörung erleiden werden, ähnlich der Vernichtung, die die Menschen erlitten, als die Flut die Erde überdeckte. Er spürt, dass es für die Juden keine Wiederherstellung oder Linderung geben wird, und fährt fort: „Und bis zum Ende der Völker werden sie durch die Vernichtung reduziert werden.“ Sie werden einem vollkommenen Untergang ausgeliefert und wie ein Opfer im Krieg behandelt, als ob es keine Flut gegeben hätte, und bis zum Ende werden sie von diesen Leiden überwältigt werden und niemals eine Wiederherstellung erfahren. Nachdem der Erzengel auf diese Weise die endgültige Vernichtung der Juden prophezeit hat, kehrt er zur Zahl der siebzig Wochen zurück, fügt den zweiundsechzig Wochen die verbleibenden hinzu und sagt:

Nach dem Verlust beider Möglichkeiten jedoch blieb ihnen keine Chance mehr auf Erlösung. Der Prophet Daniel beschrieb die völlige Unordnung im Leben der Juden nach dem Kreuz auf eine Weise, die ihnen die Hoffnung auf Besserung nehmen sollte: "Die Salbung wird vergehen, und das Gericht wird nicht darin sein" – wobei er mit "Salbung" das Priestertum und mit "Gericht" die königliche Autorität sowie den zivilen Staat meinte. Durch seinen Verweis auf die Zerstörung des Priestertums deutete er zugleich auf den Verlust der königlichen Autorität hin. Wenn das Wesentliche und Grundlegendste wegfiel, konnte nichts anderes von Bestand sein, denn die Basis des Reiches war die Frömmigkeit vor Gott, die sich im Dienst an Ihm ausdrückte. Der Prophet kündigte ferner an, dass auch das Königreich zu Ende gehen würde, und sprach damit von der endgültigen Zerschlagung der zivilen Macht der Juden, während er gleichzeitig die Erhebung aller Dinge zu einem weit besseren und göttlicheren Dienst bezeugte.

Daniels Prophezeiung gibt präzise den Zeitpunkt an, an dem Christus die Völker erlösen wird und fügt hinzu, dass nach dem Leiden des Herrn die Stadt Gottes dem Untergang geweiht sein wird. Er beschreibt dies, indem er auf den ersten Sommer der Herrschaft des Darius, des Sohnes Assuirabs, verweist, als Daniel in den Büchern die Anzahl der Jahre verstand. Er betete weiter, und der Engel Gabriel erschien ihm. Gabriel erklärte: "Von Beginn deines Gebets ist das Wort ausgegangen, und ich bin gekommen, um es dir zu verkünden. Siebzig Wochen sind für dein Volk und deine heilige Stadt bestimmt; Übertretung, Sünde und Missetaten werden ausgelöscht, und das Heiligtum wird geweiht." Der Hagel und die heiligen Dinge werden mit dem kommenden Ältesten zerstreut, und die Zahl der Heere wird vom Untergang verringert. Der Bund wird für eine Woche bestehen, und in der Hälfte dieser Zeit werden Opfer und Trankopfer eingestellt. Das Ende wird im Heiligtum in Verwüstung gegeben (Dan. 9, 1-2, 24-27). Die Präzision, mit der der Prophet hier die Zeit der Geburt, des Leidens und des Opfers Jesu Christi angibt, ist bemerkenswert. Der Engel teilt mit, dass vom Auszug des Wortes bis zu Christus zweiundsechzig Wochen vergehen werden. Danach wird das Allerheiligste gesalbt, aber in der zweiten Hälfte der Woche wird das Opfer eingestellt und das Ende in Verwüstung gegeben. Doch wie beweisen wir, dass Jesus Christus am Ende von zweiundsechzig Wochen erschien? Wir beginnen unsere Berechnungen im ersten Jahr der Herrschaft Darius. Schauen wir uns die Herrscherfolge an: Darius regierte 19 Jahre, Artaxerxes 40 Jahre, Cyrus 23 Jahre, Argus 1 Jahr, Dareios 2 22 Jahre, Alexander der Große 12 Jahre. Insgesamt ergibt das 438,5 Jahre. Diese Zeitspanne entspricht zweieinhalb Wochen, die vor dem Kommen Jesu Christi verstrichen sind, als die ewige Wahrheit offenbar wurde, Christus gesalbt wurde und die Prophezeiungen erfüllt wurden. Daniel sagte, dass das Gesicht und der Prophet versiegelt werden, was bedeutet, dass mit dem Kommen Jesu keine weiteren Propheten mehr auftreten, die von seinem Kommen sprechen. Wenn das nicht der Fall ist, sollten uns die Juden eine Stelle in ihren Schriften zeigen, die seit Christi kommen solche Prophezeiungen nennt. Der Evangelist hatte recht, als er sagte: "Alle Propheten und das Gesetz bis hin zu Johannes sprachen" (Matthäus 11,13). Nach der Taufe Christi geschah die Erfüllung aller geistlichen Gnaden des alten Gesetzes, und er erfüllte alle Prophezeiungen durch sein Kommen. Folglich ist Daniels Aussage glaubhaft, dass mit seinem Kommen die Vision und die Prophezeiungen versiegelt wurden. Nachdem wir gezeigt haben, dass Jesus Christus am Ende von zweiundsechzigeinhalb Wochen in die Welt kam, betrachten wir nun die restlichen sieben Wochen. Augustus lebte 15 Jahre nach Christi Geburt, gefolgt von Tiberius, der 22 Jahre, sieben Monate und 20 Tage regierte. Während dieser Zeit, im fünfzehnten Sommer seiner Herrschaft, litt Jesus Christus, etwa 30 Jahre alt. Nach Tiberius folgten Caesar Caius (Caligula) für drei Jahre, Nero für neun Jahre, Galba, Othon, Vitellius und Vespasian. Insgesamt verstrichen zweiundfünfzig Jahre und sechs Monate. Hier erfüllen sich die siebzig Tage, die Daniel vor der endgültigen Vernichtung der Juden voraussagte. Am Ende dieser Jahre wurden ihre Opfer und Gaben eingestellt, da diese Salbung seit dem Leiden Jesu Christi nicht mehr dargebracht werden konnte. Dies wurde in Psalm 21 vorausgesagt: "Meine Hände und Füße sind versteinert" (Psalm 21,17). Das endgültige Opfer fand zur Zeit Tiberius während des Passahfestes statt, bei dem die gesamte Versammlung der Kinder Israels anwesend war und zu Pilatus rief: "Sein Blut komme über uns und unsere Kinder" (Matthäus 27,25 und Johannes 19,12), damit alle Prophezeiungen erfüllt werden, die über ihn geschrieben stehen.