Ezechiel (Hesekiel) 44,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daraufhin wandte sich der Mann, der den Propheten führte und ihm alles zeigte, zu ihm und sagte: „Diese Tore, die du geschlossen siehst, sollen für immer geschlossen bleiben und nicht geöffnet werden, und niemand soll durch sie hindurchgehen.“ Er erklärt auch die Gründe für diese ständige Verschlossenheit: Der Herr, der Gott Israels, ist durch sie hindurchgegangen oder wird durch sie hindurchgehen und sie bleiben nach dem hebräischen Text für den Fürsten verschlossen, den die Septuaginta mit „Führer“ übersetzt. Dieser Fürst, auch Nasi genannt, wird dort Platz nehmen, um vor dem Herrn das Brot zu verzehren, und wird durch den Zugang der Vorhalle hinein- sowie hinausgehen. Was sind das für Tore, die stets verschlossen sind und nur der Herr, der Gott Israels, passieren darf? Gewiss sind es die, über die der Heiland im Evangelium sagt: „Wehe euch Schriftgelehrten und Pharisäern, ihr Heuchler, und wehe euch Schriftgelehrten, weil ihr den Schlüssel des Verstandes für euch selbst behaltet; ihr selbst sollt nicht hineingehen und denen, die hineingehen, auch nicht wehren“ (Lk 11,44.52). Ebenso spricht Jesaja darüber unter dem Begriff kiyga: „Die Worte dieses Buches werden sein wie die Worte eines versiegelten Buches, das einem Menschen gegeben wird, der die Schrift nicht kennt, und man sagt zu ihm: Lies das, und er antwortet: Ich kann die Schrift nicht verstehen. Und man gibt dies einem Schreiber und sagt: Lies dies, und er wird sagen: Ich kann es nicht lesen, denn es ist versiegelt“ (Jes. 29,11-12). Dies ist das Buch, das niemand öffnen und dessen Siegel niemand brechen kann, weder im Himmel noch auf Erden noch unter der Erde, außer dem, von dem es in der Offenbarung des Johannes heißt: „Siehe, der Löwe aus dem Stamm Juda, die Wurzel Davids, hat überwunden, das Buch zu öffnen und seine Siegel zu brechen“ (Offb 5,5). Denn bevor der Heiland den menschlichen Leib annahm und sich selbst erniedrigte, indem er die Gestalt eines Knechts annahm (Phil 2,7), waren das Gesetz und die Propheten sowie das volle Verständnis der Schrift verschlossen und das Paradies war versperrt. Nachdem er jedoch am Kreuz gehängt war und zu dem verurteilten Verbrecher gesagt hatte: „Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lk 23,43), wurde sogleich der Vorhang des Tempels zerrissen (Lk 23,46), und alles wurde geöffnet; nachdem der Vorhang beseitigt war, heißt es: „Wir alle aber, die wir die Herrlichkeit des Herrn mit unverhülltem Angesicht betrachten, werden verwandelt in dasselbe Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit“ (2 Kor 3,18). Wenn also alles offen ist – denn durch Christus sind laut Paulus alle Dinge offen (2. Kor 3,14) –, wie können dann die Tore verschlossen und nicht geöffnet sein, sodass niemand hindurchgehen kann? Daraus entnehmen wir, dass wir zwar zur höchsten Erkenntnis gelangt sind, aber in Anbetracht der göttlichen Erkenntnis zurzeit nur teilweise wissen und verstehen; wenn das Vollkommene jedoch kommt, wird das Teilweise aufgehoben (1 Kor 13,9-10). An anderer Stelle bezeichnet sich der Apostel selbst als unvollkommen und dann als vollkommen. Würde man dies unerklärt lassen, würde es widersprüchlich erscheinen. Er sagt: „Nicht, dass ich schon vollendet wäre oder schon vollendet worden wäre. Brüder, ich halte mich nicht für vollendet, sondern für einen, der das Vergangene hinter sich lässt und sich dem Zukünftigen zuwendet, zur Verfolgung der hohen Berufung Gottes“ (Phil 3,12-14). Und obwohl wir ihn nach seiner eigenen Aussage als unvollkommen und mehr suchend als findend erkennen, bezeichnet er dennoch nicht nur sich selbst, sondern auch andere als vollkommen; denn wenn wir vollkommen sind, dann sind wir weise (Phil 3,15). Der Sinn dieser Stelle ist folgender: Im Vergleich zu anderen Menschen, die sich nicht um die Erkenntnis der Schrift und der Geheimnisse Gottes kümmern, erkenne ich mich selbst als vollkommen; was die Erkenntnis der göttlichen Majestät betrifft, so sehe ich jetzt nur schemenhaft, im Nebel und im Zwielicht, und ich sage mit dem Propheten: „Dein Geist erstaunt über mich, ich kann mich ihm nicht nähern“ (Ps 138,6). Unter der verschlossenen Pforte, durch die nur der Herr, der Gott Israels, eintreten kann, und unter der Anführerin, für die das Tor verschlossen ist, verstehen manche die Jungfrau Maria, die sowohl vor als auch nach der Geburt Jungfrau geblieben ist. Denn als der Engel verkündete: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten, sodass auch der, der heilig geboren wird, Sohn Gottes genannt werden wird“ (Lk 1,35), und als Er geboren wurde, blieb sie eine ewige Jungfrau, was der Behauptung von denen widerspricht, die aufgrund der Erwähnung seiner Brüder im Evangelium (Mk 3,32) annehmen, dass sie nach der Geburt des Erlösers Kinder von Joseph gehabt hätte. Zu diesem Thema habe ich, so viel ich weiß, in meiner Jugend in Rom ein kleines Werk gegen Helvidius, einen Ketzer jener Zeit, verfasst.

Sie sind verschlossen, weil sie eine Jungfrau ist. Die Pforte steht somit für Maria, durch die Christus in die Welt kam, da sie aus jungfräulicher Geburt hervorgegangen ist und ihre Jungfräulichkeit unberührt blieb. Als derjenige, dessen Größe die Welt übersteigt, aus der Jungfrauengeburt kam, blieb die Mauer der Keuschheit unversehrt, und die Zeichen der Reinheit blieben bestehen. Er erklärt: „Diese Pforte soll verschlossen sein und nicht geöffnet werden. Die schöne Pforte ist Maria, die eingeschlossen blieb und nicht geöffnet wurde. Christus trat durch diese Pforte ein, ohne sie zu öffnen. Um zu zeigen, dass jeder Mensch eine Pforte hat, durch die Christus eintritt, verweisen wir auf folgende Worte der Heiligen Schrift: „Nehmt die Pforte, ihr Fürsten, und nehmt die ewige Pforte, so wird der König der Herrlichkeit einziehen“ (Psalm 23,7). Wie viel erhabener sind daher die Pforten Marias, in der Christus wohnte und durch die er hervortrat. Es gibt auch die Pforten des Mutterleibs. Deshalb sagt der heilige Hiob: „Die Sterne dieser Nacht sollen verdunkelt werden … denn ich werde die Pforten des Schoßes meiner Mutter nicht verschließen“ (Hiob 3,9-10). Es gibt also Pforten im Mutterleib, aber sie sind nicht für immer verschlossen. Nur die Pforten, durch die das Kind hindurchging, ohne die jungfräulichen Pforten zu schädigen, konnten versiegelt bleiben. Daher sagt der Prophet: „Diese Tore werden verschlossen sein und nicht aufgetan werden, und niemand wird hindurchgehen“, d.h. „niemand wird hindurchgehen; aber der Herr, der Gott Israels“, sagt er, „wird durch sie hineingehen, und sie werden verschlossen sein“, d.h. „sowohl bevor als auch nachdem der Herr hindurchgegangen ist, werden sie verschlossen bleiben; sie werden nicht geöffnet werden, und niemand wird sie aufmachen; denn (Maria) hatte immer Christus als ihre Tür, der sagte: „Ich bin die Tür“ (Joh 10,9), und diese Tür kann ihr niemand nehmen. Diese Tür war nach Osten gerichtet, da sie das wahre Licht ausstrahlte, den Osten gebar und die Sonne der Wahrheit offenbarte. Deshalb sollen die Unverständigen hören: „Verschlossen“, sagt er, „werden die Tore sein, die den Gott Israels allein aufnehmen. Konnte Er, von dem es heißt: „Stärke die Gläubigen an deinen Toren“ (Psalm 147,2), sie nicht stärken? Nein, er hat sie gewiss gestärkt und sie unverwundbar gemacht. Zusammenfassend sind sie nicht offen. Aber sie sollen dem Propheten Gehör schenken, der sagt: „Sie sollen nicht aufgetan und verschlossen bleiben“, d.h. sie sollen den Verlobten nicht geöffnet werden; denn es ist unmöglich, dass die Tore geöffnet werden, durch die der Herr hindurchgehen wird. Und nach ihm“, sagt er, „werden sie verschlossen sein“, d.h.: Joseph wird sie nicht öffnen; man wird ihm sagen: „Fürchte dich nicht, deine Frau Maria zu empfangen; denn das, was in ihr vom Geist geboren wird, ist heilig“ (Mt 1,20).

Deshalb sollten die ungläubigen Antidikomarier, die es wagen zu behaupten, die Jungfrau habe nach der Geburt des Erlösers eine Verbindung mit Joseph eingegangen, sich schämen, wie Epiphanius in seinem zweiten Band gegen ihre Irrlehren spricht. Chrysostomus bemerkt: „Ein so gerechter Mann (wie Joseph) wollte die Jungfrau nicht erkennen, nachdem sie auf so wunderbare Weise Mutter geworden war und die Ehre hatte, auf außergewöhnliche Weise zu gebären und außergewöhnliche Früchte hervorzubringen“ (Homilie 5 über den Evangelisten Matthäus). Wenn sie sich jedoch an der Aussage stören, „und er kannte sie nicht, bis er seinen erstgeborenen Sohn gezeugt hatte“, sollten sie die wunderbare Erklärung des heiligen Johannes Chrysostomus zu Matthäus 1,25 anhören.

nd ist aus dem Grab auferstanden, ohne das Siegel zu brechen; und durch die verschlossenen Türen trat er mit seinem Fleisch zu den Aposteln ein." "Du hast die Zeichen unversehrt bewahrt, o Christus, und bist aus dem Grab auferstanden, während die Schlüssel der Jungfrau in deiner Geburt unversehrt blieben." "Alles über den Sinn hinaus, all deine wunderbaren Sakramente, o Theotokos, sind zur Reinheit versiegelt und haben die Jungfräulichkeit gewahrt. Du bist unerklärlicherweise als Mutter des wahren Gottes anerkannt." "Vor der Geburt Jungfrau, in der Geburt Jungfrau und nach der Geburt bleibende Jungfrau." "Wer es wagt zu behaupten, dass die reine Jungfrau Maria nicht vor der Geburt, in der Geburt und nach der Geburt Jungfrau war, sei verflucht."

„Was ist dieses Tor (Ezech. 44,1), wenn nicht Maria, deshalb verschlossen, weil sie Jungfrau ist? So ist Maria das Tor, durch das Christus in diese Welt trat, als Er in jungfräulichem Gebären zur Welt kam, ohne die Schranken der Jungfräulichkeit zu öffnen. Das unversehrte Zeichen der Keuschheit und der Unberührtheit blieb bestehen“ (Ambrosius, de instit. virg. c. VIII, n. 52; vgl. Epist. ad Syr., klass. 1 Epist. LXXII). Der Herr Jesus wurde der Menschheit auf übernatürliche Weise geboren, und Seine Heilige Mutter ist die Mutter Gottes.