Ezechiel (Hesekiel) 46,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

An den Festen wird er ein Epha für das Kalb und ein Epha für den Widder darbringen und für das Lamm so viel Mehl, wie seine Hand findet, sowie einen Gulden für jedes Epha Öl. Dies bezieht sich auf den Herrscher, über den geschrieben steht: „Und der Herrscher wird durch die Vorhalle des Tores eintreten und durch dasselbe Tor wieder hinausgehen; denn er hat die Freiheit zu wählen und die Macht, sein Leben zu geben und es wieder zu nehmen. Wenn er zu uns kommt, hat er die gleiche Freiheit, die seiner Größe entspricht, auch beim Aufstieg in den Himmel. Er benötigt keine Feste und lässt sich nicht von der Unterscheidung der Tage beeinflussen, denn für ihn ist jede Zeit ein Fest. Das Volk hingegen geht nur an Feiertagen ein und aus, jedoch nicht auf dieselbe Weise, sondern auf unterschiedliche Art und Weise. Denn es steht geschrieben: „Wenn das Volk an den Festen vor den Herrn kommt, wird der, der durch das Tor im Norden hineingeht, durch das Mittags-Tor hinausgehen und umgekehrt.“ Dies gilt nicht nur für diejenigen, die aus Sodom hinausgehen, denen gesagt wird: „Schaut nicht zurück“ (1. Mose 19,17), sondern auch für diejenigen, die im Haus des Herrn sind, wird geboten, nicht zurückzuschauen und sich nicht auf schwache materielle Grundlagen zu stützen. Sie sollen, nachdem sie im Geist begonnen haben, nicht im Fleisch enden, sondern im Bereich des Geistes immer mehr wachsen und mit dem Apostel sagen können: „Vergiss das Vergangene, sondern strecke dich nach dem Vorne aus“ (Philipper 3,13), sodass sie zur Vollkommenheit gelangen - zur Vollkommenheit, die die menschliche Natur gemäß dem geistlichen Verständnis erreichen kann: „Wenn ihr alles getan habt, so sagt: „Wir sind unnütze Knechte; was wir tun sollten, haben wir getan“ (Lukas 17,10). Daher spricht auch der Apostel in diesem Brief von zwei Arten von Vollkommenheit; denn als unvollkommener Mensch sagt er nicht: „Ich habe schon erlangt oder vollendet“, sondern „ich strecke mich aus nach dem, was vor mir liegt“ (Philipper 3,12). Gleich darauf erklärt er als einer, der vollkommen ist: „Eines aber vergesse ich, dass ich nach dem Ziel und der Ehrung strebe“ (Philipper 3,13). Wie lässt sich dies miteinander vereinbaren, sodass derjenige, der sagt: „Nicht, dass wir schon erreicht haben oder vollendet sind“, auch meint: „Wenn wir nur vollkommen sind, lasst uns darin weise sein“? Es ist klar, dass jeder Mensch und jedes Geschöpf, auch wenn sie die Vollkommenheit erreicht haben, dennoch auf die Barmherzigkeit Gottes angewiesen sind und dass diese volle Vollkommenheit durch Gnade und nicht durch eigene Verdienste erlangt wird. Deshalb wird den Völkern befohlen, dass, wenn sie durch das Tor im Norden eintreten, um anzubeten, sie auch durch das Tor im Süden wieder hinausgehen müssen. Dieses Gebot richtet sich an die Heiden, die das Nordtor, von wo das Böse kommt, hinter sich lassen und durch den Tempel in den Süden, zum Tor des Lichtes, das Tor der Wärme, dem Ort, an dem der Bräutigam zur Mittagszeit verweilt, gehen sollen (Hoheslied 1). Daher heißt es im Hohenlied: „Steht auf vom Norden und geht aus vom Süden“ (Hoheslied 4,16). Wer durch das Südtor eintritt, verlässt den Tempel durch das Nordtor. Hier handelt es sich um die Juden, die das Tor des Lichtes verlassen und zum Nordtor gehen, von dem gesagt wird: „Der Nordwind ist sehr heftig“ (Sprüche 25). Denn auch der Kessel bei Jeremia wird von der Nordseite her entzündet (Jeremia 1). Wir können auch anders formulieren: Wer die Sünden verlässt, tritt durch das Nordtor ein, und wer dem Guten folgt, verlässt durch das Südtor den Tempel; umgekehrt, wenn ein Gerechter in Sünden fällt, tritt er durch das Südtor ein, verlässt jedoch durch das Nordtor den Tempel. Der Herrscher wird jedoch gesagt, dass er mitten unter ihnen sein wird, also unter den Hineingehen und Hinausgehenden, gemäß dem, was geschrieben steht: „Er steht mitten unter euch, den ihr nicht kennt“ (Johannes 1,26). Und der Apostel sagt: „Oder wisst ihr nicht, dass Christus in euch ist“ (2. Korinther 13,5)? Wenn sogar die Unwissenden gesagt wird, dass Christus unter ihnen ist, umso mehr gilt es für die, die ihn kennen. Wenn Christus nun unter denen ist, die ihn erkennen, dann ist der Körper tot für die Sünde, der Geist jedoch lebendig für die Gerechtigkeit. Der Herrscher geht mit denen, die hineingehen, und mit denen hinaus, als Zeuge ihrer Tugenden und ihrer Unzulänglichkeiten. Darum soll an Festen, das heißt an den Sabbaten und Festtagen, für jeden Stier und Widder ein Epha (Mehl) geopfert werden. Was die Lämmer betrifft, so ist die Menge nicht festgelegt, sondern soll dem guten Gewissen und der Fähigkeit des Einzelnen entsprechen; wer imstande ist, soll entsprechend geben und für jedes Epha einen Gulden Öl hinzufügen, damit das Mehl gesalbt und das Licht vor dem Herrn entzündet wird, sodass derjenige, der es benötigt, sagen kann: „Ich bin wie ein Ölbaum, fruchtbar im Haus Gottes“ (Psalm 51,10).