so ich aber verzöge, daß du wissest, wie du wandeln sollst in dem Hause Gottes, welches ist die Gemeinde des lebendigen Gottes, ein Pfeiler und eine Grundfeste der Wahrheit.
εαν δε βραδυνω ινα ειδης πως δει εν οικω θεου αναστρεφεσθαι ητις εστιν εκκλησια θεου ζωντος στυλος και εδραιωμα της αληθειας
13 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
"Damit", sagt er, "du weißt, wie man sich im Hause Gottes verhalten soll, das die Kirche des lebendigen Gottes ist, Säule und Grundfeste der Wahrheit." Dieser Tempel ist also nicht so beschaffen wie der frühere, jüdische. Darin sind Glaube und Verkündigung umfasst, denn die Wahrheit ist Säule und Grundfeste der Kirche.
„Damit, wenn ich zögere, du weißt, wie man sich im Haus Gottes verhalten muss.“
Wenn es aber geschieht, dass ich zögere, musst du ein Vorbild haben, wie du leben sollst.
Schön sagte der Apostel: „in der Hoffnung“. Da er, vom Geist geführt, nicht wusste, wohin er gehen sollte, zweifelt er mit Recht auch hinsichtlich seiner Ankunft bei Timotheus.
„Welches die Kirche des lebendigen Gottes ist.“ Sage nicht, Menschen hätten die Kirche versammelt. Sie ist das Werk Gottes, des lebendigen und furchtgebietenden Gottes, nicht eines toten und kraftlosen, wie die Götter der Hellenen sind.
„Säule und Grundfeste der Wahrheit.“ Der Apostel vergleicht hier die Kirche mit dem jüdischen Tempel und sagt, dass jener wahrhaft Bild und Schatten war.
So waren es etwa die Glöckchen, die kostbaren Zierden und der Hohepriester mit den Opfern.
Die Kirche aber ist die Grundfeste der Wahrheit. Denn alles, was in ihr geschieht, ist wahrhaft und nicht bildhaft wie das in der Kirche unter dem Gesetz.
Anstelle der Glöckchen ist in ihr die glänzende Verkündigung. Anstelle der kostbaren Zierden und priesterlichen Gewänder steht das ruhmreiche Leben, reich an inneren Früchten.
Der Hohepriester in ihr ist der Sohn Gottes. Das große Opfer ist Sein göttlicher Leib.
Er, Christus, ist "Säule und Grundfeste der Wahrheit" (1 Tim 3,15), unerschütterlich und völlig unzerbrechlich, und Er ragt hoch über die Erde empor. Denn in Christus sind wir vom Sinnen des Fleisches und vom Versinken in irdischen Lastern befreit. Von Ihm sind wir gleichsam zur Höhe erhoben, indem wir auf das sinnen, was droben ist (Kol 3,2), und unser Bürgerrecht im Himmel haben (Phil 3,20). Denn es steht geschrieben: "Denn Gottes sind die Schilde der Erde; Er ist hoch über sie erhaben" (Ps 46,10).
Geliebte, mit unbeugsamem Sinn und festem Herzen wollen wir unter einem so erhabenen Haupt (vgl. Eph 1,22; Kol 1,18; Kol 2,10) in einem so herrlichen Leib bleiben (vgl. Röm 12,4-5; 1 Kor 12,27; Eph 5,30; Kol 3,15). In diesem Leib sind wir untereinander Glieder (vgl. 1 Kor 6,15; Eph 4,25). Dann blieben wir auch dann beisammen, wenn ich mich jenseits der fernsten Länder befände. Denn von der Einheit Seines Leibes dürfen wir uns nicht entfernen. Wenn wir in einem Haus wohnten, würde man von uns gewiss sagen, dass wir beisammen seien. Um wieviel mehr sind wir beisammen, wenn wir gemeinsam in dem einen Leib bleiben.
Die heilige Kirche aber, eure Mutter, ehrt, liebt und verkündet wie das himmlische Jerusalem, die heilige Stadt Gottes. Sie ist es, die im Glauben Frucht bringt und in der ganzen Welt wächst (vgl. Kol 1,6), wie ihr bereits gehört habt. Die Kirche des lebendigen Gottes, Säule und Grundfeste der Wahrheit, erträgt in der Gemeinschaft der Mysterien die Bösen. Am Ende müssen sie ausgesondert werden. Schon jetzt aber hält sie sich von ihnen fern wegen der Unvereinbarkeit ihrer Sitten mit ihr.
Jeder von uns, den Schülern des Wortes, ist Diener irgendeines Werkes, das uns durch das Evangelium vorgeschrieben ist. Im großen Haus, in dieser Kirche, gibt es nicht nur goldene und silberne Gefäße, sondern auch hölzerne und irdene (2 Tim 2,20), ja auch Künste aller Art. Das Haus Gottes, das die Kirche des lebendigen Gottes ist, hat seine Jäger, Wanderer, Baumeister, Verwalter, Landwirte, Hirten, Asketen und Soldaten.
Dies schreibe ich dir nicht, weil ich die Hoffnung verloren hätte, dich zu sehen. Vielmehr sollst du, wenn ich mich verzögere, wissen, wie du dich im Hause Gottes verhalten musst. Dieses Haus ist die Kirche des lebendigen Gottes, Säule der Festigkeit und der Wahrheit mitten in der Welt. Denn nur durch die Kirche besteht die Welt.
Weder die göttlichen Propheten noch die gottweisen Apostel sahen alles voraus. Was zum Nutzen diente, das offenbarte ihnen die Gnade des Geistes. Dies zeigt auch das Nichtwissen, das in den gegenwärtigen Worten des Apostels ausgesprochen ist. Denn nachdem er gesagt hatte: "Ich hoffe zu kommen", fügte er hinzu: "wenn ich mich aber verzögere". Oft hielt ihn irgendein anderes Bedürfnis zurück. Darum sagt er: "Ich schreibe dies, um zu lehren, wie jene sich verhalten sollen, denen die Sorge für andere anvertraut ist." Denn "Haus Gottes" und "Kirche" nannte er die Versammlung der Gläubigen. Diese bezeichnete er als "Säule und Grundfeste der Wahrheit", weil sie auf dem Felsen gegründet unverrückbar bleiben und durch ihre Werke die Wahrheit der Dogmen verkünden. Nachdem der Apostel dies von der Kirche gesagt hatte, führte er notwendig auch die dogmatische Lehre ein.
"Wenn ich aber zögere, sollst du wissen, wie man im Hause Gottes wandeln muss." Das heißt: Du sollst wissen, wie man ordnet und leitet. Wundere dich nicht, dass der Apostel, obwohl er durch seine Hellsicht vieles voraussah, hier das Zukünftige nicht wusste. Denn der Ausdruck: "Wenn ich zögere", gehört einem, der nicht weiß. Obwohl der Apostel vom Geist Gottes geleitet wurde, wusste er also nicht, wann er zu Timotheus zurückkehren werde. Anders gesagt: Auch den Schauenden wurde nicht alles offenbart, sondern nur das, was als nützlich erkannt wurde.
"Das die Kirche des lebendigen Gottes ist." Mit dem Wort "Haus Gottes" bezeichnete er die Versammlung der Gläubigen. Darum gebrauchte er danach das Wort "das". Das bedeutet: Diese Versammlung ist die Kirche des immerseienden und allwirkenden Gottes. Sie ist die Versammlung derer, die sich dem wahren Gott geweiht haben, im Gegensatz zu den Göttern der Gottlosen. Denn jene Götter sind tot. Sie bestehen nicht, sie wirken nicht und sind trügerisch.
"Säule und Grundfeste der Wahrheit." Er sagt von der Kirche, dass sie die Säule des Weltalls und die Säule des wahren Glaubens ist. Sie ist Fundament und Befestigung des Glaubens durch die Werke. Denn die Werke dienen zur Festigung des Glaubens.
Die Kirche des lebendigen Gottes ist Säule und Grundfeste der Wahrheit. Darum wird Gott hier lebendig genannt, weil Er wirkt. Er wirkt in allen Gläubigen durch die Mysterien, in den Auserwählten aber über die Mysterien hinaus durch vielfältige sichtbare Gnadengaben. Dadurch wird die Festigkeit und Unerschütterlichkeit der Ostkirche in der Wahrheit bewiesen. Dagegen schmücken sich die andersgläubigen Kirchen zwar mit dem Namen der Kirchen Christi und bekennen Gott, doch nicht als den Wirkenden, sondern gleichsam als einen Toten. Für die Toten ist auch der Lebendige tot. Dadurch zeigen sie, dass sie wankten und in der Wahrheit nicht standhielten.
Dass ich dir ausführliche Weisung gebe, geschieht für den Fall, dass ich mich verzögere. Du musst wissen, wie man unter den Gläubigen als Erzhirte leben und handeln soll. Darum schreibe ich dir darüber ausführlich.
Zwar weißt du fast alles, da du gesehen hast, wie wir mit dir die Kirchen Gottes geordnet haben. Doch auch du brauchst Erinnerung. Wenn du in Gedanken auffrischst, wie alles in der Kirche wohlgeordnet geschieht, wirst du sicherer entsprechend handeln. Du wirst nicht durch das Geflecht der Umstände verwirrt und dadurch vom rechten Weg abgebracht.
Noch mehr aber ist dies für die anderen nötig. Sie sollen sehen, dass du das Gebot erhalten hast, gerade so und nicht anders zu handeln, und dass du nicht nach eigenem Willen handelst. „In den Worten: Ich hoffe zu kommen, wenn ich mich aber verzögere, zeigt der Apostel Unwissenheit. Denn so zu sprechen ist einem Unwissenden eigen“ (der heilige Chrysostomus).
Der heilige Paulus wirkte wie alle Apostel eifrig und unermüdlich, indem er das ihm auferlegte Werk erfüllte. Er machte Pläne und bedachte die Mittel. Dabei übergab er sowohl den Gang des Werkes als auch den Erfolg darin dem Willen Gottes. Zu jedem beabsichtigten Schritt fügte er hinzu: Wenn ich durch Gottes Willen eine günstige Reise haben werde.
Er übergab alles der Führung Gottes. Diese konnte seiner Bewegung eine ganz andere Richtung geben, als er sie zu haben gedachte, wie er es schon mehr als einmal erfahren hatte. „Darum, weil er in allem vom Geist geleitet wurde und aus eigenem Willen nichts von dem tat, was er tat, sprach er so unentschieden“ (der heilige Chrysostomus).
Der selige Theodoret schreibt: „Weder die göttlichen Propheten noch die gottweisen Apostel sahen alles voraus. Was nützlich war, das offenbarte ihnen die Gnade des Geistes. Dies bezeichnet auch die Unwissenheit, die in den vorliegenden Worten des Apostels ausgedrückt ist. Denn nachdem er gesagt hatte: Ich hoffe zu kommen, fügte er hinzu: wenn ich mich aber verzögere. Oft hielt ihn irgendein Bedürfnis oder eine Weisung von oben auf. Darum sagt er: Ich schreibe dies, um zu lehren, wie sich die verhalten müssen, denen die Sorge für andere anvertraut ist. Denn Haus Gottes und Kirche nannte er die Versammlung der Gläubigen.“
„Wie man sich verhalten soll“, ἀναστρέφεσθαι, bedeutet: wie man wandeln, sich halten, mit anderen umgehen und auf sie einwirken soll, „im Haus Gottes“, also in der Kirche oder Gemeinschaft der Gläubigen. Der Hirte weidet. Ein Hirte, der nicht weidet, was für ein Hirte ist er? Seine Aufgabe ist es, mitten unter den Geweideten zu sein und zu wirken: zu lehren, zu erbauen, zurechtzubringen, zu trösten, zu ernüchtern und zu schützen. Ambrosiaster sagt: „die Kirche zu ordnen“, also die Herde der Gläubigen.
Darauf richten sich nun die Weisungen des Apostels. Das zuvor Gesagte ist gleichsam eine Vorrede zu den folgenden Anweisungen.
Das Haus Gottes, die Kirche des lebendigen Gottes, ist die Gemeinschaft der Gläubigen. Gott ist überall, doch in der Kirche ist Er auf besondere Weise. Er ist im Innern jedes Gläubigen und dadurch auch in ihrer ganzen Versammlung, nicht äußerlich, sondern innerlich. Er belebt, beseelt und vereint alle, sie miteinander und alle mit Sich.
Gott der Vater hat verheißen: „Ich werde in ihnen wohnen und wandeln“ (2 Kor 6,16). Gott der Sohn hat versichert: „Siehe, Ich bin mit euch alle Tage“ (vgl. Mt 28,20). Über den Heiligen Geist ist bezeugt: „Ihr seid Gottes Tempel, und der Geist Gottes wohnt in euch“ (vgl. 1 Kor 3,16).
Der dreihypostatische Gott, der Lebendige und Schaffende, wohnt in der Versammlung der Gläubigen, im Leib der Kirche. Dieses Mysterium offenbarte der Erlöser, als Er sagte: „Ich bin in Meinem Vater, und ihr seid in Mir, und Ich bin in euch“ (Joh 14,20). Aus anderen Stellen fügen wir hinzu: durch die Gnade und das Wirken des Heiligen Geistes.
„Sage nicht, die Kirche hätten Menschen versammelt. Sie ist das Werk Gottes, des lebendigen und furchtbaren Gottes, nicht eines toten und kraftlosen, wie die Götter der Hellenen sind“ (der selige Theophylakt). „Sie wird von Gott errichtet, Gott geweiht und hat Gott in sich wohnend“ (Oikumenios).
Doch auch die Kirche hat Gott auf besondere Weise in sich wohnend, nicht so, wie ein materielles Haus seinen Besitzer hat. Dieses steht nicht in Gemeinschaft mit dem, der in ihm wohnt, und fühlt nicht, wie er wohnt. Die Kirche aber, vom in ihr wohnenden Gott belebt, ist mit Ihm in lebendiger Gemeinschaft verbunden und fühlt Ihn in sich wohnend. Sie fühlt auch, dass sie durch Ihn lebt und darum erst recht Sein Haus ist.
Gott schafft Sich ein Haus aus Seelen, indem Er sie zu Sich bekehrt, reinigt, heiligt und erfüllt. Indem Er alle mit Sich erfüllt, verbindet Er alle zu einem, die Lebenden und die Entschlafenen, und hält alle in lebendiger Einheit miteinander.
Diese Kirche ist Säule und Grundfeste der Wahrheit. Denn sie ist die Kirche des lebendigen Gottes, der der Gott der Wahrheit oder die Wahrheit selbst ist. Darum ist in ihr alles wahr. Wahr ist das Bekenntnis des Glaubens, wahr die Heiligung durch die Mysterien, wahr die Begnadung, wahr das Leben nach Gott, das in ihr von Gott geschaffen wird. Wahr ist Gottes Hilfe, wahr sind die Verheißungen, die die im Haus Gottes Mühevollen beleben.
Alles ist in ihr wahr. Suche die Wahrheit nicht irgendwo anders. Auch außerhalb ihrer gibt es gewisse Ähnlichkeiten der Wahrheit. Doch die eigentliche Wahrheit ist nur in ihr. Freue dich und preise Gott, der in der Kirche Wahrheit wirkt und dich zum Teilhaber Seiner Wahrheit und zum Mitgeweihten ihres Mysteriums gemacht hat.
Die Worte „Säule und Grundfeste“ drücken Festigkeit, Unwandelbarkeit und Unveränderlichkeit der Wahrheit aus. Doch die Kirche ist eine Versammlung von Menschen, die gewöhnlich wandelbar sind. Wie ist sie dann Säule und Feste der Wahrheit?
Die Kirche ist dies als Haus des lebendigen Gottes, des Einen, der wahr ist, und als Gemeinschaft vergöttlichter Menschen. Die wahren Söhne der Kirche sind Menschen, aber nicht wie Menschen. Alle Menschen sind infolge des Falls keine eigentlichen Menschen. Die aber in die Kirche eintreten, werden durch Gottes Gnade zu wahren Menschen. Die Wahrheit nimmt in ihrem ganzen Sein Wohnung. Darum muss von ihnen nur Wahrheit ausgehen.
All dies wirkt der in ihnen wohnende lebendige und wahre Gott. Die Kirche ist Säule der Wahrheit, weil sie fest und unerschütterlich in der Wahrheit steht und sie bewahrt. Sie ist Grundfeste der Wahrheit, weil sie die Gemüter beruhigt, wenn sie durch eingedrungene Lüge erschüttert werden.
Darum muss man das für wahr halten, was die ganze Kirche enthält. Entstehende Zweifel muss man durch die Stimme der Kirche entscheiden, die durch die Versammlung der Hirten ausgesprochen wird. Unsere Ausleger führen hier unter anderem den Gedanken durch, dass die heilige christliche Kirche die Wahrheit im Verhältnis zur alttestamentlichen Kirche ist, in der alles ihr Schatten war.
Der selige Theophylakt schreibt: „Die Kirche ist der Ort der Wahrheit. Denn alles, was in ihr vollzogen wird, ist wahr und nicht schattenhaft, sinnbildlich oder vorbildlich, wie das in der Kirche unter dem Gesetz war. Statt der Schellen ist in ihr die lichtglänzende Predigt. Statt der kostbaren Zierden der heiligen Gewänder ist in ihr das herrliche Leben, reich an inneren Früchten. Der Hohepriester in ihr ist der Sohn Gottes. Das große Opfer ist Sein göttlicher Leib.“
„Damit du weißt, wie man im Haus Gottes leben muss, welches die Kirche des lebendigen Gottes ist, Säule und Grundfeste der Wahrheit“ (στύλος καὶ έδραίωμα της α̉ληθείας).
Diese bemerkenswerte Stelle hat für uns außerordentliche Bedeutung im Blick auf die Lehre von der Kirche. Um ihre ganze Bedeutung zu verstehen, muss man jedoch zuerst ihre richtige Lesart feststellen.
Protestantische Theologen, die die Autorität der Überlieferung der Kirche verwerfen, verstehen diese Stelle auf ihre Weise. Nach den Worten „Kirche des lebendigen Gottes“ setzen sie einen Punkt.
Die folgenden Worte „Säule und Grundfeste der Wahrheit“ beziehen sie nicht auf die Kirche, sondern auf das große Mysterium der Frömmigkeit.
Gegen eine solche willkürliche Lesart spricht jedoch die syntaktische Verbindung des Wortes στύλος. Es steht ohne Artikel, eben als Apposition zum Vorhergehenden.
Wollte man es mit dem Folgenden verbinden, müsste man sagen: ο στύλος, wie weiter unten: το της εύς. μυστήριον.
Alle Väter der Kirche bezogen die Worte „Säule und Grundfeste der Wahrheit“ auf die Kirche. Was aber bedeuten diese Worte?
Der Apostel Paulus nennt die Kirche hier Haus des lebendigen Gottes, Säule und Grundfeste der Wahrheit. Dieses Haus Gottes ist nicht nur der Ort der Erscheinung der Herrlichkeit Gottes oder Seine Wohnung, wie es der Jerusalemer Tempel war.
Es ist vielmehr der wahre Bau Gottes oder, besser, der Leib Gottes, im Ganzen wie in den Teilen. Er wird vom Geist Gottes durchdrungen, belebt und zusammengefügt (Eph 2,19-22).
Er ist auf Jesus Christus gegründet und hat denselben Christus zum Haupt.
Diese Kirche ist nicht nur die sichtbare äußere Versammlung von Menschen, die an Christus glauben. Sie ist nicht nur eine Gemeinschaft von Christen, sondern mehr.
Sie ist ein unsichtbarer Geist, Einmütigkeit, Glaube, Lehre und anderes, was sie untereinander und mit ihrem Haupt Christus verbindet.
Diese Kirche bildet eigentlich Säule und Grundfeste der Wahrheit. In diesem Geist, in dieser Lehre, die von Jahrhundert zu Jahrhundert in der Kirche weitergegeben wird, liegt die Grundlage der Wahrheit.
Sie bleibt dem Wesen nach unverändert, auch wenn sie in der äußeren Form vielfältig ist. Oder besser: Sie ist die Wahrheit selbst.
Diese Wahrheit kommt in den Mysterien und im Gottesdienst der Kirche zum Ausdruck, die nach apostolischer Überlieferung unveränderlich vollzogen werden.
Bewahrt wird diese Wahrheit durch die ununterbrochene Reihe der apostolischen Nachfolger, der Hierarchen.
Allgemeine Weisungen über die rechte Ausübung des Hirtenamtes (1 Tim 3,14-4,16).
Wer soll den Oberhirten selbst zur Wahrheit führen? Und was ist die Grundwahrheit der christlichen Glaubenslehre?
"Damit du weißt, wie man im Hause Gottes wandeln muss, das die Kirche des lebendigen Gottes ist, Säule und Grundfeste der Wahrheit" (1 Tim 3,15). Das also ist der zuverlässigste Führer des Hirten der Kirche: eben diese Kirche, die Säule und Grundfeste der Wahrheit ist.
Welches Dogma der christlichen Glaubenslehre liegt in diesen Worten des Apostels? Das Dogma von der Unfehlbarkeit der Kirche Christi. Denn sie wird hier Säule und Grundfeste der Wahrheit genannt. Gemeint ist freilich nicht wissenschaftliche oder philosophische Wahrheit, sondern die Wahrheit der Glaubenslehre und Religion.
Diese hohe und göttliche Eigenschaft der Kirche folgt unmittelbar aus dem Begriff, den der heilige Apostel Paulus von ihr gibt. Sie ist das Haus des lebendigen, in ihr wohnenden Gottes. Anders gesagt: Sie ist Gottes Eigentum oder Anteil. In ihr würdigt der Herr Gott die Menschen einer besonderen, innigsten und lebendigen Gemeinschaft mit Sich, wenn auch in geheimnisvoller Weise.
Eine solche Gemeinschaft kann, in ihrer Gesamtheit betrachtet, gewiss unfehlbar sein wie Gott selbst. Einzelne Personen können zu einzelnen Zeiten irren und wanken. Denn der in der Kirche wohnende und wirkende Herr erreicht in ihr Seine Ziele ohne Gewalt gegen die sittliche Freiheit jedes einzelnen kirchlichen Gliedes.
Aus der Unfehlbarkeit der Kirche folgt, dass gerade sie die Hauptführerin der Hirten und Oberhirten zur Wahrheit sein muss.
Welche wichtige Entstellung der dargelegten Worte des Apostels Paulus über die Kirche ist zu beachten? Wodurch erklärt sie sich, und wodurch wird sie widerlegt? Protestantische Theologen meinen, die Worte "Säule und Grundfeste der Wahrheit" seien nicht auf die vorhergehenden Worte "Kirche des lebendigen Gottes" zu beziehen. Sie beziehen sie vielmehr auf die Anfangsworte des folgenden Verses.
So lesen sie die ganze Stelle folgendermaßen: "Säule und Grundfeste der Wahrheit und unbestritten groß ist das Mysterium der Frömmigkeit: Gott ist im Fleisch erschienen" und so weiter. Der Zweck dieser entstellten Lesart der apostolischen Worte ist klar. Man will die Kirche Christi nicht Säule und Grundfeste der Wahrheit nennen. Denn mit dieser Benennung muss offenbar auch ihre Unfehlbarkeit anerkannt werden.
Die protestantischen Gemeinschaften nennen sich zwar christlich, bekennen aber dieses Dogma nicht. Auch verwerfen sie die Autorität der kirchlichen Überlieferung. In diesem Fall besteht der einzige Weg, die Wahrheit zu erkennen, im Vergleich der ältesten Handschriften des neutestamentlichen Kanons.
Es zeigt sich, dass in allen diesen Handschriften, ebenso wie in den alten Übersetzungen, die erklärte Stelle so gelesen wird. Auch die Väter der Kirche deuten sie einmütig gerade so, wie es in der orthodoxen Kirche geschieht.
Auch aus dem Zusammenhang der Rede ist ersichtlich, dass die Worte "Säule" und "Grundfeste" sich im Denken des Apostels natürlich mit dem vorhergehenden Begriff des Hauses verbinden. Denn der Bau eines Hauses kommt ohne Fundament und verschiedene Säulen nicht aus.
Schließlich zeigt auch der Umstand, dass im griechischen Urtext das Wort στύλος, "Säule", an der erklärten Stelle ohne Artikel steht, seinen Sinn. Es wird hier nach der Eigenart des griechischen Sprachgebrauchs adjektivisch gebraucht. Es ist also ein bestimmendes Wort zum vorhergehenden Ausdruck.
So lautet die Frage: Was ist das Haus Gottes oder die Kirche des lebendigen Gottes? Antwort: Säule und Grundfeste der Wahrheit.
Indem der Apostel das Ziel aller seiner Weisungen über die kirchliche Ordnung angibt, spricht er die große Lehre von der Kirche aus. Sie ist das Haus des lebendigen Gottes und die unerschütterliche Säule der Wahrheit. Danach verkündet er die größte Wahrheit.
Gott ist im Fleisch erschienen. Nachdem Er Sein Werk vollbracht hatte, ist Er in Herrlichkeit zum Himmel aufgefahren. Der Kirche ließ Er den in ihr wohnenden Heiligen Geist zurück.
Der Vergleich der Kirche mit einem Haus ist sehr gewöhnlich (1 Petr 2,4-5; 1 Kor 3,11; 1 Tim 4,10; Eph 2,13; 2 Kor 6,18). Dieses Haus ist nicht nur der Ort der Offenbarung der Herrlichkeit Gottes. Es ist vielmehr der wahre Bau Gottes oder, besser gesagt, der Leib Christi.
Dieser Leib ist vom Geist Gottes durchdrungen, belebt und gerettet (Eph 2,19-22). Er ist auf Jesus Christus gegründet und hat Ihn zum Haupt.
Diese Kirche ist nicht nur eine Versammlung von Gläubigen. Sie ist auch Geist, Einmütigkeit und Glaube, die sie untereinander und mit Christus verbinden. Das Haus Gottes ist die Kirche des in ihm wohnenden Gottes. Darum sorgt Gott als der Lebendige für die Ordnung in Seiner Gemeinschaft.
Der Vergleich der Kirche mit einer Säule, die das Dach des Gebäudes trägt, und mit einer Feste, auf welcher der Bau steht, zeigt ihre Größe und unzerstörbare Festigkeit. Ebenso zeigt er ihre vollkommene Sicherheit. Darum wird die ihr anvertraute Wahrheit ewig bleiben, wie auch die Kirche selbst.
"Ich werde Meine Kirche bauen", sagte Christus, das Haupt der Kirche, "und die Tore des Hades werden sie nicht überwältigen" (Mt 16,18). "Eine unverbrüchliche Bürgschaft dafür, dass die Kirche die Wahrheit bewahrt, liegt darin, dass sie den Geist Gottes besitzt. Dieser Geist der Wahrheit wohnt immer in der Kirche. Er bildet in ihr den Lebensgrund, durch den sie stets in dauernder Gemeinschaft mit ihrem Haupt steht. Dieses Haupt ist auch das Fundament, außer dem kein anderes sein kann."
Im 15. Vers, sagt uns ein neuer Ausleger, bringt der Apostel die Sicht auf die Kirche von drei Seiten zum Ausdruck. Erstens von der Seite des Gottesdienstes: In dieser Hinsicht ist die Kirche das Haus Gottes. Zweitens von der Seite der Wiedergeburt jedes Menschen und der ganzen Menschheit: In dieser Hinsicht ist sie die Kirche des lebendigen Gottes, der diese Leben der Menschheit mitteilt. Drittens von der Seite der Lehre: Der Apostel nennt die Kirche Säule und Grundfeste der Wahrheit. In dieser Hinsicht ist die Kirche die Hüterin der Wahrheit für alle Zeiten und alle Völker.
Über die größte Wahrheit selbst, das heißt über die Gottesfleischwerdung, ruft der heilige Johannes Chrysostomus aus: Wahrhaftig, dies ist ein großes Mysterium. Denn der Mensch wurde Gott, und Gott wurde Mensch. Dieses Mysterium war auch den Engeln verborgen. Danach wurde es nicht nur ihnen, sondern auch den Menschen aller Orte und Zeiten offenbart.
Lasst uns also der Würde dieses Mysteriums entsprechend leben. Wenn ein König uns irgendein Geheimnis anvertraute, würden wir dies nicht für ein Zeichen großer Huld gegen uns halten? Erbeben wir daher, weil wir gegenüber dieser Wohltat empfindungslos bleiben.
"Den heiligen Timotheus erinnerte der Apostel an dieses Mysterium. Er zeigte ihm darin einen unerschöpflichen Gegenstand für Gespräche mit den Gläubigen und zugleich eine starke Waffe zu ihrer sittlichen Besserung. Es ist, als spräche er: Alles, was damit unvereinbar ist, verwirf schonungslos als Lüge oder als Beimischung von Lüge."
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 21 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
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