THEOSISHieronymus von Stridon
Der König soll Trauer empfinden, und der Fürst soll betrübt sein, oder, gemäß den Siebzig, wird er zugrunde gehen, aufgrund einer ungenannten Ursache, die das nicht erwähnt hat, was wir aus dem Hebräischen übersetzt haben: der König soll Trauer empfinden. Zedekia, wie in den Heiligen Schriften berichtet, war betrübt, und alle Fürsten des Volkes Juda litten unter Trauer. Doch dürfen wir Christus, der in den Psalmen sagt: „Was nützt mir mein Blut, wenn ich zur Verwesung hinuntergehe“ (Psalm 29,10), einen König nennen, der über unsere Fehltritte und Sünden klagt, auch wenn dies zunächst als respektlos erscheinen mag?
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Als er sich Jerusalem näherte, weinte er über die Stadt und rief: „Jerusalem, Jerusalem, die du die Propheten schlugst und die Steinigen, die zu dir gesandt wurden, wie oft wollte ich deine Kinder versammeln, wie die Henne ihre Küken unter die Flügel sammelt, und du wolltest nicht!“ (Mt 23,37). Auch die Apostel, die sich über die Sünder beklagen, können die Fürsten sein, wenn man sie in einem positiven Licht betrachtet, oder aber jene, zu denen gesagt wird: „Hört das Wort des Herrn, ihr Fürsten von Sodom“ (Jesaja 1,11). Wer jedoch den Rüstpanzer Gottes nicht anlegt und Christus nicht anzieht, wird dem Verderben verfallen, wie die Siebzig sagen. Denn wer sich in Christus taufen lässt, wird mit ihm bekleidet sein (Gal 3,27). Die Hände der Menschen auf der Erde werden in Unordnung sein, oder, wie die Siebzig es formulieren, niedergeschlagen. Da der Prophet keine Vision hat, der Priester kein Wissen des Gesetzes und die Ältesten keinen Rat, während der König klagt und der Fürst im Elend ist, werden die Hände des Volkes in Unordnung geraten, weil sie ihre Ordnung verloren haben, oder sie werden niederfallen, weil ihnen die frühere Kraft fehlt. Und genau das Volk, dessen Hände durcheinander sind und das kein Bürgerrecht im Himmel hat, wird nicht als Gottes Volk betrachtet, sondern als das Volk der Erde, von dem es heißt: „Die auf Erden von dir abfallen, werden geschrieben sein“ (Jeremia 17,13). Ich will mit ihnen gemäß ihrem Handeln umgehen und sie richten, wie sie es verdient haben, oder, wie die LXX es übersetzt, ich will gerecht Rache üben. Gott vergilt den Sündern gemäß ihren Taten, damit das Urteil gerecht ist. Den Heiligen hingegen spendet er übermäßige Güte. Denn die Probleme dieser Zeit sind der Herrlichkeit nicht würdig, die an uns offenbart werden soll (Röm. 8,18). Die Strafe für die Sünde ist der Tod (Röm 6,3), den der Sünder gemäß seinen Wegen und Taten erleidet. Die Tugend der Gerechten jedoch empfängt die Gnadengabe des Herrn, von der Paulus sagt: Die Gabe Gottes ist das ewige Leben (ebd.). In der Aussage: „Nach ihren Urteilen werde ich sie richten“, spiegelt sich das Evangelium wider: „Wenn ihr nach ihnen richtet, werden sie euch richten“ (Mt 7,1), sowie das apostolische Wort: „Wenn ihr euren Nächsten nach ihnen richtet, verurteilt ihr euch selbst; denn so richtet ihr“ (Röm 2,1). Und sie werden erkennen, dass ich der Herr bin. Dieser kurze Vers wird von diesem Propheten häufig zitiert, denn auf Strafe und Leiden folgt die Erkenntnis Gottes, sodass diejenigen, die durch Gnade nicht verstehen konnten, ihn durch die Qualen erkennen werden.