Römer 2,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Nach deiner Verhärtung aber und deinem unbußfertigen Herzen sammelst du dir Zorn.“ Wenn einen Menschen die Güte nicht erweicht und die Furcht nicht beugt, was könnte roher sein als er?

Der Apostel hat bereits Gottes Menschenliebe gezeigt. Nun spricht er von der Strafe, nämlich davon, dass sie für den, der sich auch unter solchen Bedingungen nicht bekehrt, unerträglich sein wird.

Und sieh, welche genauen Ausdrücke er gebraucht, wenn er sagt: „Du sammelst dir Zorn.“ Er stellt ihn überhaupt als etwas Aufbewahrtes dar und zeigt, dass nicht der Richter Ursache des Zornes ist, sondern der Angeklagte selbst.

Du selbst, sagt er, „sammelst dir“, nicht Gott dir. Er hat alles getan, was nötig war. Er gab dir die Fähigkeit, Gutes und Böses zu unterscheiden.

Du sammelst dir, sagt er, Zorn. Nicht Gott sammelt ihn dir, sondern du selbst sammelst ihn dir. Wie denn? Durch dein unbeugsames und dem Guten gegenüber hartes Herz.

Denn was könnte härter sein als du, wenn du weder durch Güte erweicht noch durch Furcht gebeugt wirst?

Nachdem er vom Tag des Zornes gesprochen hat, fügt er hinzu: „der Offenbarung und des gerechten Gerichtes Gottes“. Mit Recht, damit niemand das Gericht für ein Werk der Leidenschaft halte.

Offenbarung, sagt er, von allem. Darum entspricht die Vergeltung dem, was offenbar wird, und deshalb ist das Gericht gerecht. Hier siegt die Gerechtigkeit nicht immer, weil die Werke verborgen bleiben.

Dort aber folgt auf die Offenbarung das gerechte Gericht. Beachte diese Stelle und vergleiche sie mit dem folgenden Wort: „Ich werde das Herz des Pharao verhärten“ (Ex 4,21). Denn Paulus drückt sich fast mit denselben Worten aus.

Zorn bedeutet, wie gesagt, Vergeltung.

Wer hofft, für seine Sünden unbestraft zu bleiben, verharrt nicht nur in seiner Unfähigkeit zur Umkehr und bleibt unverbesserlich. Er sündigt auch noch mehr, weil er sich sicher fühlt, dass keine Vergeltung komme.

Sein Herz bereut nicht und weiß nicht, dass es sich Zorn sammelt für den Tag des Zornes.

Weil dein Herz hart ist und du in Bosheit verharrst, sprichst du selbst über dich das Strafurteil. Gott schiebt es jetzt aus Barmherzigkeit auf, wird es aber am Tag der Vollendung offenbaren und Seine Vergeltungen den Werken entsprechend bemessen.

Schön sagte der Apostel: „Du sammelst dir selbst.“ Er zeigt damit, dass keines unserer Worte oder Werke der Vergessenheit übergeben wird. Vielmehr sammeln sich auch die Liebhaber der Tugend Güter, und ebenso handeln die Täter der Bosheit.

Wer von Ihm weggeht, Seine Gebote verachtet, durch seine Werke Den entehrt, der ihn erschaffen hat, und aus eigener Wahl Den lästert, der ihn nährt, der bildet gegen sich selbst das gerechteste Urteil.

Das ist es, was der Apostel im Römerbrief über Christus sagt, denn Gott ist Christus: Am Tag des Zornes und der Offenbarung werden die gerechten Gerichte Gottes vollzogen. Ohne Zweifel ist dies von Christus gesagt, weil Er auch der Richter sein wird.

Solange die Offenbarung des gerechten Gerichtes Gottes noch nicht zu dir gekommen ist, spricht dieser Tag zu uns allen: Siehe, der Mensch, und siehe, seine Werke.

Darum muss man sich rasch zu Christus bekehren. Sonst werden wir mit verhärtetem Herzen aus dem Leib ausgestoßen und erweisen uns als des Glaubens an Christus beraubt, den uns Gesetz und Propheten verheißen haben.

Die Langmut Gottes dir gegenüber machst du zum Vorwand jeder Schändlichkeit. Darum wisse gewiss, dass du dir nach deiner Verhärtung Zorn sammelst.

Mit dem Wort „sammeln“ bezeichnete Paulus, dass einzelne Sünden, wenn sie zusammengetragen werden, durch die Langmut des Richters für unheilbar Kranke zu einer Vermehrung der Strafe werden.

Wenn ein Mensch einmal oder zweimal sündigt und ohne jede Verstellung zum Heilmittel der Umkehr Zuflucht nimmt, wird er unverzüglich die frühere Unversehrtheit wiedererlangen.

Wenn er aber beginnt, Sünde auf Sünde zu häufen und die eiternden geistlichen Wunden lieber zu verbergen, statt sie durch Bekenntnis und Umkehr zu heilen, möge sich an ihm nicht das Wort des Apostels erfüllen: „Begreifst du nicht, dass die Güte Gottes dich zur Umkehr führt?“ (Röm 2,4).

Gott bietet dir alle Schätze der göttlichen Gnade an, du aber tauschst sie gegen Schätze des Zornes ein. „Nach deiner Verhärtung“, fährt der Apostel fort, „und deinem unbußfertigen Herzen sammelst du dir Zorn.“

Ja, es ist gerecht, dass du das Verdiente erfährst. Hast du Gott vergessen? So werde von Ihm vergessen! Er rief dich, und du wolltest nicht; nun flehe du, und Er wird dich nicht wollen.

„Das gerechte Gericht Gottes“, sagt Gregor von Nyssa, „handelt entsprechend unserer Gesinnung: Was wir selbst tun, dasselbe spricht Er uns von Sich aus zu.“

Viele ähnliche Beispiele gibt es in der Heiligen Schrift. Das herausragendste unter ihnen ist das beklagenswerte Beispiel Sedekias, des Königs von Jerusalem (2 Chr 36; Jer 37).

Indem Gott langmütig ist, führt Er den Sünder zur Buße. Wenn dieser aber nicht darauf achtet und trotzdem in denselben Sünden bleibt, vertieft er sich immer mehr in die Sündhaftigkeit. Dadurch verhärtet sich das Herz, und das Gefühl wird stumpf für die Eindrücke, die zur Buße erwecken. Solche Eindrücke kommen aus der Vorstellung der tröstlichen und furchtbaren Wahrheiten Gottes.

Wenn die Leidenschaft fortreißt und die Sünde geschieht, erhebt sich das Gewissen, droht mit dem Gericht und nötigt zur Buße und Besserung. Achtet jemand darauf, so ist es gut für ihn. Achtet er nicht darauf, fällt er wieder in die Sünde. Doch das Gewissen erhebt sich wieder, nur schwächer als zuvor. Wiederholt sich dasselbe noch, wird diese Stimme noch schwächer. Schließlich verstummt sie ganz.