Galater 6,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem er sich schließlich in jeder Hinsicht hinreichend gerechtfertigt und versichert hatte, dass er nichts aus Zorn oder Abneigung gesagt hatte, sondern unveränderliche Liebe zu ihnen hegte, bestätigt er dasselbe noch einmal.

Er schließt sein Wort mit einem Gebet, das von zahllosen Gütern erfüllt ist, und sagt: "Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit eurem Geist, Brüder. Amen."

Mit diesen letzten Worten setzte er allem zuvor Gesagten das Siegel auf. Denn er sagte nicht einfach: "mit euch", wie er in anderen Briefen sagt, sondern: "mit eurem Geist".

Damit lenkt er sie vom Fleischlichen ab, weist überall auf die Wohltaten Gottes hin und erinnert an die Gnade, die sie empfangen haben. Diese war ausreichend, um sie von jedem jüdischen Irrtum zu befreien.

Durch diesen Wunsch zeigt er ihnen, dass er all dies nicht aus Zorn und Hass ausgesprochen hat. Darin liegt nicht nur ein Wunsch, sondern auch eine Belehrung, die alles Gesagte besiegelt.

Denn er erinnert an die Gnade, die sie nicht durch das Gesetz, sondern durch den Glauben an Christus empfangen haben. Er sagte nicht: mit euch, sondern: mit eurem Geist.

So entfernt er sie vom Leiblichen und zeigt, dass sie den Geist nicht vom Gesetz, sondern von der Gnade empfangen haben. Nicht Gesetz und nicht Beschneidung, sondern die Gnade kann den Geist in ihnen bewahren, wie sie Ihn ihnen auch mitgeteilt hat.

Indem er sie Brüder nannte, erinnerte er an das Bad, durch das wir Brüder werden, Kinder des einen Vaters, Gottes, und nicht durch das Gesetz.

Denen, die nach dieser Regel wandeln, sendet der Apostel Paulus Frieden und Erbarmen herab. Denn sie alle, obwohl sie verschiedenen Stämmen und Riten angehören, bilden durch die Einheit des Glaubens und der Liebe die wahren Kinder Gottes, ein heiliges Volk, Menschen der Erneuerung, das wahre Israel Gottes. Vers 18: „Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit eurem Geist, Brüder. Amen.“

Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit euch allen. Darum sucht keine Rechtfertigung aus dem Gesetz.

Nicht Zwietracht, nicht Knechtschaft unter dem Gesetz, nicht Streit, nicht Zank, sondern die Gnade des Herrn Jesus sei mit eurem Geist, nicht mit dem Fleisch oder mit der Seele.

Dies sagt er, weil ihr, geistlich geworden, aufgehört habt, Fleisch und Seele zu sein. Oder er sagt es, weil im Höheren das Geringere enthalten ist. Denn Fleisch und Seele sind dem Geist untergeordnet.

Davon spricht auch der Prediger: "Der Geist kehrt zu Gott zurück, der ihn gegeben hat" (Koh 12,7). Und der Apostel Paulus sagt an anderer Stelle: "Dieser Geist selbst bezeugt es unserem Geist" (Röm 8,16).

Diese Gnade des Herrn Jesus aber bleibt nicht mit allen, sondern mit denen, die vom Apostel der Namen treue Brüder und wahre Brüder gewürdigt wurden. Dies bezeichnet auch das hebräische Wort Amen.

Wie ein Siegel fügte er der Schrift den gewohnten Segen hinzu. Er erwähnte den Geist und erinnerte damit an die ihnen gegebene Gabe, die sie nicht durch das Gesetz, sondern durch den Glauben empfangen haben. Auch wir wollen diese Gnade bewahren und den Heiligen Geist nicht betrüben, durch den wir „versiegelt“ wurden für den Tag der Erlösung (Eph 4,30). Diesem geistigen Licht wollen wir gute Werke darbringen wie Öl. Von Ihm erleuchtet, sollen wir auf geradem Pfad wandeln und das ersehnte Ziel des Weges erreichen in Christus Jesus, unserem Herrn. Ihm sei Herrlichkeit und Macht jetzt und immerdar und in die Ewigkeiten der Ewigkeiten. Amen.

Nachdem er sich hinreichend von allen Seiten gerechtfertigt und versichert hat, dass er nichts aus Zorn oder Abneigung gesagt hat, sondern dieselbe Liebe zu ihnen unveränderlich bewahrt, bestätigt er dies schließlich noch einmal.

Er schließt sein Wort mit einem aufrichtigen Wunsch der Seele nach zahllosen Gütern und sagt: "Die Gnade..." Mit diesem letzten Wort setzte er allem zuvor Gesagten das Siegel auf.

Er sagte nicht einfach: mit euch, wie er in anderen Briefen sagt, sondern: mit eurem Geist. Damit lenkt er sie vom Fleischlichen ab, weist überall auf die Wohltaten Gottes hin und erinnert an die Gnade, die sie empfangen haben.

Nachdem er dies gesagt hat, besiegelt er nach seiner Gewohnheit den Brief an sie mit einem Gebet. Er betet, dass die Gnade Gottes in ihre Seele eingehe und sie in der Wahrheit dessen stärke, was sie von ihm gelernt haben. „Die Gnade“, sagt er, „unseres Herrn Jesus Christus sei mit eurem Geist, Brüder. Amen.“

Seinen Brief beschließt der Apostel, indem er dem Geist seiner galatischen Schüler die Gnade Jesu Christi erteilt.

Schließlich berührt der Apostel geschickt auch sich selbst, weil er bedenkt, dass die falschen Lehrer Ungebührliches über ihn sagten. Er erklärt, er hoffe, dass die Galater sich bessern und ihm keine überflüssigen Mühen und Sorgen bereiten.

Solche hat er ohnehin in großer Zahl. Zudem ist seine Gesundheit durch verschiedenartige Wunden und Krankheiten von den großen Mühen des Apostelamtes erschüttert, das mit Martyrium verbunden war.

Nach dem Wort des heiligen Johannes Chrysostomus spricht der Apostel gleichsam so: "Diese Wunden rechtfertigen mich besser als jedes Wort. Sie lassen gegen meine Feinde, die sagen, ich lehre zum Schein, eine Stimme erschallen, stärker als jede Posaune.