Galater 6,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wer also in dieser Regel des neuen Lebens nach dem Bilde Christi bleibt und die veraltete, kraftlos gewordene Beschneidung meidet, der wird den Frieden mit Gott erlangen. Er wird von den Sünden befreit, die Gott zu unserem Feind machen. Er wird der Menschenliebe gewürdigt und steht nicht mehr unter dem Hass wie ein Feind Gottes. Vielmehr wird er des Erbarmens gewürdigt, da ihm durch Kreuz und Gnade der Friede zuteilgeworden ist. Solche bilden Israel im eigentlichen Sinn, weil sie Gott schauen. Die aber nicht so sind, heißen fälschlich so, selbst wenn sie der Abstammung nach Israeliten sind. Dies hat Paulus von David übernommen, der sagt: „Friede über Israel“ (Ps 124,5).

Paulus spricht von denen, die wahrhaft bereit sind, Gott zu schauen. Er spricht nicht von denen, die zwar den Namen Israel tragen, aber in ihrer fleischlichen Blindheit den Herrn nicht sehen wollen. Sie verwerfen Sein Erbarmen und wollen noch immer Knechte des Vergänglichen sein.

Denen, die nach dieser Regel wandeln, sendet der Apostel Paulus Frieden und Erbarmen herab. Denn sie alle, obwohl sie verschiedenen Stämmen und Riten angehören, bilden durch die Einheit des Glaubens und der Liebe die wahren Kinder Gottes, ein heiliges Volk, Menschen der Erneuerung, das wahre Israel Gottes. Vers 18: „Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus sei mit eurem Geist, Brüder. Amen.“

Und über diejenigen, die diese Regel der Gnade fest bewahren, wird Friede sein, seien sie Heiden oder Israeliten Gottes.

Der Apostel nannte die vorliegende Lehre „Regel“, weil sie mit Geradheit geschmückt ist und nichts Mangelhaftes oder Überflüssiges in sich trägt. Denen, die sie liebgewonnen haben, wünschte er Erbarmen und Frieden. „Israel Gottes“ nannte er die Gläubigen, weil sie Gott durch den Glauben schauen. Denn dies bedeutet der Name „Israel“.

Nach welcher Regel? Nach der, in der Erneuerung des Lebens zu wandeln, in Christus Jesus. Dabei kreuzigt man sich die Welt und sich selbst der Welt, abgesehen von Beschneidung und allen anderen äußeren Ordnungen, welche nur die Freiheit des Geistes einengen.

Solchen wünscht der Apostel Frieden und Erbarmen, oder er bekräftigt, dass Frieden und Erbarmen schon auf ihnen ruhen. In ihnen ist wirklich schon Frieden mit Gott durch den Glauben an den gekreuzigten Herrn.

Auch in sich selbst haben sie Frieden durch die gnadenhafte Erneuerung. Beides empfängt jeder, der zum Herrn tritt.

Dies ist die erste Barmherzigkeit Gottes, durch die sich die Tür zu allen anderen Erbarmungen öffnet. Wer Erbarmen empfangen hat, ist Gott lieb geworden. Wer wiedergeboren ist, ist Sohn Gottes geworden.

Regel nennt er die Vorschriften dieser seiner Lehre. Durch sie hat er offenbart, dass weder Beschneidung noch Unbeschnittensein dem Menschen nützt und ihn rettet, sondern die Erneuerung durch den Glauben an Christus. Mit dem Ausdruck „über sie“ bezeichnet er die Gläubiggewordenen aus den Heiden. Mit dem Ausdruck „über das Israel Gottes“ bezeichnet er die Gläubiggewordenen aus dem Geschlecht Israels, die durch den Glauben zu Kindern Gottes geworden sind. Sowohl den Heiden als auch den gläubigen Israeliten, die nach der Vorschrift seiner Lehre wandeln, wünscht er Frieden und das Erbarmen Gottes. Wer, sagt er, aus den Heiden gläubig geworden ist und nach der Regel dieser meiner Lehre wandeln wird, mit dem sei der Friede und das Erbarmen Gottes. Dasselbe sei mit den Israeliten, die durch den Glauben Gott zu eigen geworden sind.

„Über das Israel Gottes.“ Indem der heilige Paulus den treuen Erfüllern der Regeln der apostolischen Lehre Frieden sendet, nennt er sie Israel. Denn die Christen sind zum treuen Volk Gottes geworden anstelle Israels nach dem Fleisch, das sich losgesagt hat und verworfen wurde.

Nachdem der Apostel dann „denen, die nach dieser Regel wandeln, und dem wahren Israel Gottes“ Frieden und Erbarmen erteilt hat, schließt er den Brief mit einem Ausruf. Gemeint sind diejenigen, die sich von der Beschneidung gelöst haben und begonnen haben, in der Erneuerung des gnadenhaften Lebens zu wandeln.

Die falschen Lehrer strebten danach, durch ihr sichtbares Zeichen, die Beschneidung, als Israeliten zu erscheinen. In Wirklichkeit waren sie es nicht.

Die Christen aber sind als von Gott durch Jesus Christus Erwählte zugleich wahre Israeliten geworden. Darum gehören ihnen auch alle Verheißungen Gottes, die durch die Erzväter und Propheten verheißen wurden.

Unter diesen Verheißungen hatten und werden Frieden und Erbarmen besondere Bedeutung haben. Das heißt: Gottes Vergebung der menschlichen Sünden und ihre Ruhe in Gott, dem Erlöser.

"Gerade sie", die Christen, "muss man eigentlich Israel nennen. Die aber dem entgegengesetzt denken, haben all dies verloren, auch wenn sie aus Israel geboren sind und seinen Namen tragen. Sie verloren die Verwandtschaft mit ihm und selbst seinen Namen.

Nur die, die nach dieser Regel leben", in der Erneuerung des Lebens, in Christus Jesus und in der Mitkreuzigung ihrer selbst, "die das Alte verlassen und der Lehre der Gnade folgen, können wahre Israeliten genannt werden", sagt Johannes Chrysostomus.