Psalm 93 (92),2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Text trägt den Titel: „Ein Loblied auf David am Tag vor dem Sabbat, als die Erde erschaffen wurde.“ Lassen Sie uns daran denken, was Gott an den Schöpfungstagen tat, vom ersten bis zum sechsten Tag (denn den siebten Tag heilte er, da er an diesem Tag ruhte von all den Werken, die er in seiner Güte vollbrachte). Am sechsten Tag, der hier erwähnt wird, schuf er alle Tiere auf Erden und auch den Menschen nach seinem Bild. Diese Tage wurden in dieser Reihenfolge angeordnet, um zu verdeutlichen, dass auch die Zeitalter in ähnlicher Weise verlaufen müssen, bevor wir in der Ruhe Gottes verweilen können. Wir ruhen jedoch, wenn wir Gutes tun. Als Beispiel dafür sagt die Heilige Schrift, dass Gott am siebten Tag ruhte, nachdem er seine guten Werke vollendet hatte. Er wurde nicht müde und benötigte keine Ruhe, denn unser Herr Christus erklärt: „Mein Vater wirkt bis jetzt.“ (Johannes 5:17) Dies sagte er zu den Juden, die Gott nur fleischlich wahrnahmen und nicht erkannten, dass Gott in Stille wirkt und stets in Stille gegenwärtig ist. So sollen auch wir, die Gott in sich selbst darstellen wollte, in allen guten Taten in Stille verharren. Da diese guten Werke zur Vergänglichkeit bestimmt sind, folgt, dass auch der sechste Tag, an dem die guten Werke vollbracht werden, Abend ist; am Sabbat hingegen gibt es keinen Abend, da unsere Ruhe keinen Endpunkt haben soll. So wie Gott am sechsten Tag den Menschen nach seinem Bild schuf, so kommt unser Herr Jesus Christus im sechsten Zeitalter, damit der Mensch von Neuem nach dem Bild Gottes gestaltet werde. Die erste Periode war von Adam bis Noah; die zweite von Noah bis Abraham; die dritte von Abraham bis David; die vierte von David bis zur Exilreise nach Babylon; die fünfte von der Exilreise bis zur Ankunft des Johannes. Der sechste Tag beginnt mit der Ankündigung des Johannes und reicht bis zum Ende – und beim Ende des sechsten Tages erlangen wir die Ruhe. Der sechste Tag ist also bereits vergangen. Der Tag vor dem Sabbat, als die Erde erschaffen wurde, wird nun hörend wahrgenommen. Lassen Sie uns den Psalm hören und fragen, wie die Erde erschaffen wurde, möglicherweise wurde sie zu dieser Zeit erschaffen, was wir jedoch nicht im Buch Genesis finden. Wann wurde die Erde geschaffen, wenn nicht in dem Moment, den der Apostel ausruft: „Wenn ihr fest und unbeweglich seid“? (1 Korinther 15:58) Wenn alle Gläubigen auf der ganzen Erde im Glauben verankert sind, dann ist die Erde gegründet; dann ist der Mensch nach dem Bild Gottes erschaffen.

Der Herr regiert, in Pracht gekleidet; der Herr ist mit Kraft umgeben. (Psalm 91:1) Wir sehen, dass er sich mit zwei Elementen bekleidet hat: Pracht und Stärke. Warum? Damit er die Erde stützen kann. Daraus folgt, dass er die Welt so fest gemacht hat, dass sie nicht erschüttert werden kann. Woher hat er sie so gesichert? Weil er sich in Pracht gehüllt hat. Hätte er sich nur in Anmut gekleidet, wäre die Stabilität nicht vorhanden. Warum also Pracht, warum Stärke? Weil er beides verkündet hat. Ihr wisst, Brüder, dass unser Herr, als er in fleischlicher Gestalt erschien, sowohl Gefallen als auch Missfallen bei den Menschen hatte. Denn unter den Juden waren die Meinungen gespalten; die einen sagten: „Er ist ein guter Mensch“; die anderen entgegneten: „Nein, er verführt das Volk.“ (Johannes 7:12) Einige sprachen gut von ihm, andere verspotteten, quälten und beleidigten ihn. Doch wen er wollte, dem verlieh er Pracht; wen er nicht mochte, stärkte er. Befolgt euer Vorbild, damit ihr sein Gewand werdet; seid schön für die, die eure guten Werke anerkennen; zeigt eure Stärke gegen die Verleumder.

Vielleicht sollten wir auch nach diesem Wort fragen, warum es heißt: „Er hat sich gegürtet.“ Umgürten bedeutet, im Einsatz zu sein: Jeder Mensch gürtet sich, wenn er zu seiner Arbeit geht. Doch warum hat er das Wort „preincinctus“ statt „cinctus“ gewählt? Denn an anderer Stelle wird gesagt: „Du, Allmächtiger, gürte dein Schwert an deine Seite.“ Das Schwert des Herrn, mit dem er die Welt überwand und die Ungerechtigkeit besiegte, ist der Geist Gottes in der Wahrheit seines Wortes. Warum wird gesagt, dass er das Schwert um die Hüfte geschlungen hat? An einer anderen Stelle lesen wir von einer anderen Art des Umgürten, die wir dennoch nicht übersehen sollten. Was bedeutet das Umgürten des Schwertes um die Hüfte? Es bezieht sich auf das Fleisch am Oberschenkel. Denn sonst hätte der Herr die Welt nicht besiegt, wenn das Schwert der Wahrheit nicht Fleisch geworden wäre. Warum heißt es hier, dass er vorn gegürtelt ist? Wer sich vorn umgürtet, legt etwas zurecht, womit er sich befestigt; so heißt es: „Er gürtete sich vorn mit einem Handtuch und begann, seinen Jüngern die Füße zu waschen.“ Denn er war demütig, als er sich mit einem Handtuch umgürtete. Er wusch die Füße seiner Jünger. Alle Kraft liegt in der Demut; denn aller Stolz ist vergänglich. Deshalb, da er von Stärke sprach, fügte er hinzu: Er gürtete sich, um euch daran zu erinnern, wie euer Gott in Demut agierte, als er seinen Jüngern die Füße wusch. (Johannes 13:4-15) Nachdem er ihnen die Füße gewaschen hatte, setzte er sich wieder und sagte zu ihnen: „Ihr nennt mich Herrn und Meister, und ihr spricht richtig; denn ich bin es.“ Wenn nun ich, euer Herr und Lehrer, euch die Füße gewaschen habe, wie solltet ihr dann einander behandeln? Wenn die Stärke in der Demut verborgen ist, so fürchtet euch nicht vor den Hochmütigen. Die Demütigen sind wie ein Fels: Der Fels mag sich senken, doch bleibt er fest. Worauf sind die Hochmütigen stolz? Sie sind wie Rauch: Hoch erhoben, doch bald vergänglich. Lasst uns also die Umgürtung unseres Herrn auf seine Demut zurückführen, entsprechend dem, was im Evangelium geschrieben steht, dass er sich umgürtete, um seinen Jüngern die Füße zu waschen.

Denn er hat ein rundes Universum erschaffen, das nicht bewegt werden kann... Was ist eine rundherum unveränderliche Welt? Es wird nicht erwähnt, wenn es nicht auch eine Welt gibt, die fest steht. Die Welt, die im Glauben standhaft ist, ist wie eine sichere Sphäre, die niemand als Teil davon ansehen kann; die Ungläubigen hingegen, die im Glauben schwach sind, finden überall ihren Kummer. Es gibt also sowohl eine unbewegte, stabile Welt als auch eine rastlose und bewegte Welt, von der der Apostel spricht. Die bewegte Welt ist vergänglich. Ich frage euch, von wem spricht der Apostel in diesen Worten: von Hymenäus und Philetus, die in der Wahrheit fehlgeleitet waren, als sie behaupteten, die Auferstehung sei bereits erfolgt, und die einigen den Glauben zum Stolpern brachten? (2 Timotheus 2:17-19) Gehören sie zur stabilen Welt, die unbewegt ist? Sie waren Spreu, die den Glauben mancher erschütterte. Doch das Fundament Gottes steht fest; er hat sein Siegel – welches Siegel hat sein sicheres Fundament? – Gott kennt die Seinen. Es ist eine Welt, die unveränderlich bleibt; der Herr kennt die Seinen. Und welches Siegel legt er an? Jeder, der den Namen Christi nennt, soll sich der Ungerechtigkeit abwenden. Er soll sich von der Ungerechtigkeit fernhalten, da er sich nicht von ihr abwenden kann, solange die Spreu sich unter dem Weizen mischt.

„Von dort wird dein Thron errichtet werden.“ (Psalm 92:2) Was bedeutet „von dort“? Als würde er sagen: Was ist der Thron Gottes? Wo sitzt Gott? In seinen Heiligen. Willst du der Thron Gottes sein? Schaffe einen Platz in deinem Herzen, damit er dort wohnen kann. Was ist der Thron Gottes, wenn nicht der Ort, an dem Gott wohnt? Wo wohnt Gott, wenn nicht in seinem Tempel? Und was ist sein Tempel? Ist er von Mauern umgeben? Ganz und gar nicht. Vielleicht ist diese Welt sein Tempel, da sie groß und würdig ist, Gott aufzunehmen. Sie enthält nicht den, der sie erschuf. Und wo ist er untergebracht? In einer stillen, rechtschaffenen Seele – das ist der Raum, in dem er wohnt...

Er, der gesagt hat: „Bevor Abraham war, bin ich“, (Johannes 8:58) ist nicht nur vor Abraham, sondern auch vor Adam; nicht nur vor Adam, sondern vor allen Engelswesen, vor Himmel und Erde; denn durch ihn ist alles geschaffen worden. Dies fügte er hinzu, damit ihr, die ihr am Tag der Geburt unseres Herrn anwesend wart, nicht denkt, er hätte damals begonnen: „Dein Thron steht fest, o Gott.“ Aber welcher Gott? Du bist von Ewigkeit: dafür verwendet er das griechische Wort ‡ π' αἰῶνος; dieses Wort bezeichnet manchmal das Alter, manchmal die Ewigkeit. Deshalb, o Du, der Du von dort geboren zu sein scheinst, bist Du von Ewigkeit! Doch man soll nicht an eine menschliche Geburt denken, sondern an die göttliche Ewigkeit. Er begann also von dem Tag seiner Geburt an; er wuchs heran, (Lukas 2:40, 52) wie das Evangelium euch berichtet hat. Er wählte Jünger aus, er füllte sie mit seinem Geist, und seine Jünger begannen zu predigen. Vielleicht bezieht sich das, was er im nächsten Vers anspricht.

„Die Fluten haben ihre Stimme erhoben.“ (Psalm 91:3) Was sind das für Fluten, die ihre Stimme erheben? Wir haben sie nicht gehört: Als unser Herr geboren wurde, hörten wir die Flüsse nicht sprechen, auch nicht bei seiner Taufe oder seinem Leiden; wir haben die Flüsse nicht reden hören. Wenn ihr das Evangelium lest, werdet ihr die Flüsse nicht hören. Sie haben nicht nur gesprochen, sondern lautstark und kraftvoll ihre Stimme erhoben. Was waren diese Flüsse, die sprachen...? Der Geist selbst war ein mächtiger Strom, aus dem sich viele Flüsse speisten. Von diesem Strom spricht der Psalmist an anderer Stelle: „Die Ströme seiner Freude erfreuen die Stadt Gottes.“ So flossen Ströme aus dem Herzen der Jünger, als sie den Heiligen Geist empfingen: Sie wurden selbst zu Strömen, als sie den Heiligen Geist empfangen hatten. Woher kamen diese Ströme, die ihre Stimme erhoben? Warum erhoben sie ihre Stimmen? Weil sie zu Beginn Furcht empfanden. Petrus war erst kein Strom, als er Christus dreimal verleugnete, als die Magd ihn fragte: „Ich kenne diesen Menschen nicht.“ (Matthäus 26:69-74) Seht, er fiel wegen seiner Angst nieder: Er hatte seine Stimme noch nicht erhoben, war noch kein Strom. Doch als sie mit dem Heiligen Geist erfüllt waren, riefen die Juden nach ihnen und befahlen ihnen, im Namen Jesu nicht zu lehren oder zu predigen. Als die Apostel aus dem Rat der Juden verstoßen wurden, kehrten sie zu ihren Freunden zurück und berichteten, was die Priester und Ältesten gesagt hatten. Als sie es hörten, erhoben sie einmütig ihre Stimme zu dem Herrn und sprachen: „Herr, du hast Himmel und Erde geschaffen; du hast das Meer und alles, was darin ist.“ (Apostelgeschichte 4:24) Auch andere, die sprechen wollten, erhoben ihre Stimmen und sagten: „Wunderbar sind die Wogen des Meeres.“ (Psalm 92:4) Denn als die Jünger ihre Stimme zu ihm erhoben, glaubten viele, viele empfingen den Heiligen Geist und viele Ströme, nicht nur einige, begannen, ihre Stimmen zu erheben. Daraus folgt, dass aus den Stimmen vieler Wasser die Wogen des Meeres wunderbar sind, d.h. die Herausforderungen dieser Welt. Als solche starken Stimmen begannen, von Christus zu predigen, wurde das Meer wütend, und die Verfolgungen nahmen zu. Als die Flüsse ihre Stimmen von den Stimmen vieler Wasser erhoben, war der Schleier des Meeres wunderbar: Erhoben sein bedeutet, sich zu erheben; wenn das Meer tobt, überragen die Wellen wie von oben. Mögen die Wellen toben, wie sie wollen; mögen die Stürme zunehmen; ja, stark sind die Herausforderungen, stark sind die Bedrohungen, stark sind die Verfolgungen; aber siehe, was folgt: Der Herr, der in der Höhe residiert, ist stärker. Darum soll das Meer still sein und stets zur Ruhe kommen; den Christen soll Frieden gewährt werden. Das aufgewühlte Meer steht in Bezug zum aufgewühlten Schiff; das Schiff ist die Kirche, das Meer symbolisiert den Frieden. Der Herr kam, er wandelte über das Meer und beruhigte die Wellen. Wie wandelt der Herr über das Meer? Über die Köpfe der mächtigen Wellen hinweg. Fürstentümer und Könige glaubten; sie wurden Christus unterworfen. Deshalb fürchten wir uns nicht; denn der Herr, der in der Höhe wohnt, ist stärker.

Dein Thron ist seit der Gründung der Welt bereit. Dies wird erwähnt, da die kommende Heilserfahrung des Menschengeschlechts von Anfang an durch Ihn festgelegt ist. Der Thron, der unseren Tröster - den Dämonen - für sein Gericht anvertraut wird, bezieht sich auf die Auferstehung des Einziggezeugten. Du, Herr, bist somit der ewige Gott, da Du jetzt zugleich auf dem Gerichtsthron sitzt, um zu urteilen und uns Gerechtigkeit widerfahren zu lassen.

Es wurde über das Reich Gottes und die Pracht seiner Herrschaft gesprochen, ebenso über die Kraft und über eine Welt, die stillsteht. Nun wendet sich das prophetische Wort an den majestätischen und kraftvollen Herrn. Und was verkündet Er? „Dein Thron ist bereit, von Ewigkeit her bist du“ (Psalm 92,2). Die Ausdrucksweise „mit Macht bekleidet und mit Stärke umgürtet“ entstammt der Schwachheit des menschlichen Körpers. Doch Dein Reich besteht ewig. Dein Thron ist stets bereit: immer offen, von niemandem besetzt. Von wo kommt diese Herrschaft? Ab wann existiert sie? Es gibt keine klare Definition, da es keinen Anfang gibt. Hast du auch gesagt: „Von jetzt an“, so kann die Zeit dennoch nicht genau festgelegt werden, und du bleibst im Ungewissen.

Du bist nicht nur in ein Königreich erhoben worden, sondern hast eine ewige Herrschaft und ein unvergängliches Königreich inne. Der Prophet bezeugt im vierundvierzigsten Psalm über das Reich: „Dein Thron, o Gott, ist von Ewigkeit zu Ewigkeit“ (Psalm 44,7); und hinsichtlich seiner Beständigkeit und Unveränderlichkeit lehrt er uns noch deutlicher im einhunderteinundzwanzigsten Psalm, wenn er sagt: „Du bist derselbe, und deine Jahre werden nicht vergehen“ (Psalm 101,28). Auch der selige Paulus bezieht sich auf diese beiden Zeugnisse in Bezug auf den souveränen Christus (Hebr. 1,8.12).

Ihr Thron ist seit jeher bereit. Bereit steht hier für eine unerschütterliche und stabile Verankerung, wie wir in Psalm 64,7 gelesen haben, wo es heißt: "Er, der die Berge mit seiner Kraft bereitet." Der Ausdruck "von Anfang an" verweist in Bezug auf die göttliche Natur nicht auf einen zeitlichen Anfang, sondern auf Ewigkeit und Beständigkeit. In Bezug auf Gott bedeutet es: von Ewigkeit her. David erklärt nun: "Obwohl Du, Herr, die Gestalt eines Knechtes angenommen hast, blieb Dein Reich seit jeher unerschütterlich, und Du hast es nie verloren. Du bist von Ewigkeit her. Dein Reich, o Herr, war von Anfang an unerbittlich, denn Du bist von Ewigkeit her, oder anders formuliert, von Anfang an."

Der Prophet beschreibt die menschliche Natur Christi nicht nur als Strahl und Macht, sondern auch als Thron. Ein weiterer Prophet führt hierzu an: "Und der Thron wird durch Gnade errichtet werden, und er wird in Wahrheit darauf sitzen, im Zelte Davids, ein Richter, der nach Gerechtigkeit sucht und nach Recht strebt" (Jesaja 16,5). Auch der Psalmist verkündet über Christus: "Und sein Thron wird vor mir sein wie die Sonne" (Ps 88,37). Das Sakrament der Menschwerdung des Herrn war demnach "von Ewigkeit her vorbereitet", also seit dem Anfang der Schöpfung der sichtbaren Welt. Als der Herr den Menschen schuf, formte er ihn nach seinem Bild und kleidete ihn in königlicher Pracht, da er wusste, dass er ihn bewahren musste. Deshalb verkündet der Prophet: "Du bist", als wolle er sagen: "Du bist nun inkarniert, Du bist von Ewigkeit her", denn Du hast den Menschen von Anfang an erschaffen, wie es Dir gefiel.

Einige deuten diese Worte als bloße Bedeutung der Ewigkeit Gottes, doch diese Auffassung ist unbegründet; denn der Prophet bezieht sich mit diesen Äußerungen nicht nur auf die Ewigkeit, sondern auch auf die Herrschaft, die Majestät und die Gerechtigkeit Gottes, insbesondere auf die göttliche Regierung der Welt. Dies belegt den Namen des Thrones, der zwar nicht explizit Gott zugeordnet wird, jedoch von der Heiligen Schrift, die sich dem begrenzten Verständnis des Menschen anpasst, an vielen Stellen in diesem Sinn verwendet wird. Daher sind diese Worte folgendermaßen zu verstehen: Herr, von Ewigkeit bist Du; denn auch Dein Thron ist von Ewigkeit, das heißt, von Ewigkeit ohne Anfang.

Psalm 92 scheint in einem besonderen Kontext verfasst worden zu sein. Die Überschrift, die im Hebräischen und in vielen LXX-Codices fehlt, deutet darauf hin, dass dieser Psalm am Freitag gesungen wurde; die Mischna (Tamid VII, 4) bestätigt zudem, dass er am Freitag während des Morgenopfers rezitiert wurde. Heute findet er Platz in jüdischen Gebetbüchern als das Morgengebet des Freitags. Als die Erde zum ersten Mal besiedelt wurde – zu einem Zeitpunkt, als sie ihre ersten Bewohner empfing, was bekanntlich am Freitag, dem Tag der Schöpfung von Adam und Eva, geschah – sowie als die überheblichen und feindlichen Nationen um Israel besiegt wurden (vielleicht in den Tagen Davids?), offenbarte der Herr auf wunderbare Weise, dass er der herrliche, allmächtige und ewige König der Welt ist (V.

Davids Lobgesang auf den Herrn, den höchsten Herrscher, bezieht sich auf den Tag vor dem Sabbat, der als sechster Tag angesehen wird, an dem die Welt ins Leben gerufen wurde und der Mensch, der an diesem Tag erschaffen wurde (Gen. 1), seinen Platz einnahm. Dieser Tag, der nun als der fünfte Tag verstanden wird, markiert die wahre Gründung der Erde durch das aufgerichtete Leben schenkende Kreuz, an dem Christus, der Erlöser, gekreuzigt wurde. Zu dieser Zeit begann die Erde, von Menschen bewohnt zu werden, die durch sein kostbares Blut zu neuem Leben erweckt wurden und das Erbe des ewigen Lebens im Reich der Lebenden empfangen haben. Diese Erneuerung erfolgt durch die Geburt aus Wasser und Geist (Theodoret, Athanasius).