Dies geschieht ähnlich wie im Evangelium, als der Herr gegen die Pharisäer spricht, die ihm vorwerfen, die Kinder nicht daran zu hindern, zu rufen: "Hosianna in der Höhe dem Sohn Davids, gesegnet sei, der da kommt im Namen des Herrn; Hosianna in der Höhe." Er fragt sie: "Habt ihr nicht gelesen, was geschrieben steht?" (Mt 21,9.16; Ps 8,3): "Aus dem Munde von Säuglingen und Kleinkindern hast du Lobpreis erhalten. Und wenn sie schweigen würden, würden die Steine schreien (Ps. 8:3)." Obwohl einige meinen, diese Stelle sei so zu verstehen, dass wenn die Juden schweigen würden, die Menge der Heiden ihn bekennen würde, ist sie klarer im Sinne, dass selbst wenn die Menschen schweigen, diese Steine – die Fundamente der Mauern und die Bestandteile der Gebäude – seine Herrlichkeit verkünden könnten. Um dies noch deutlicher zu machen, können wir Beispiele aus weltlicher Literatur anführen. Crispus (Sallustius) beschreibt in seiner Geschichte die Bewohner von Sagunt als berühmt wegen ihres Glaubens und Unglücks, ebenso wie ihre Selbstmorde und Leiden mehr als ihre Reichtümer, da sie von den Taten der Karthager durch die verfallenen Mauern und die dachlosen Häuser zeugen. Ähnlich äußert sich Cicero zu Caesar über Marcella: "Die Umzäunungen dieser Kurie werden von Phidias (Sohn des Jupiter) bezeugt werden; ich freue mich, dir zu danken, dass in naher Zukunft die Bedeutung ihrer Vorfahren in den Kuriensitzen wiederhergestellt werden wird." Die von uns übersetzten Worte "Und das Holz in den Fesseln des Gebäudes wird antworten", fanden in der Übersetzung der Siebzig die Formulierung: "Und der Käfer des Holzes wird folgendes sagen", was Simmachus präziser in χαὶ συνδεσμὸς οιχοδομὴς ξύλινος ὰποφθέγξεται αὐτὰ übersetzte, also "und das hölzerne Band des Gebäudes wird davon sprechen". Auch Theodotion und die Fünfte Edition stimmen mit dieser Übersetzung überein, da im Hebräischen das Wort chaphis (כסּּיס) verwendet wird, was "Holz" bedeutet, das zur Unterstützung der Wände eines Gebäudes dient und von den Griechen als ίμάντωσις bezeichnet wird. Historisch betrachtet bedeutet das prophetische Wort also das: Die steinernen Zäune, die du zerstört hast, und das verbrannte Holz, das von ihnen übrig bleibt, werden über deine Grausamkeit schreien. Zusätzlich zu den fünf bekannten Ausgaben, nämlich Aquila, Symmachus, den Siebzig, Theodotion und der Fünften Ausgabe, habe ich zwei andere Ausgaben gefunden, die ähnlich lauten: "Denn der Stein in der Hecke wird schreien, wie der Wurm im Baume murmelt", und in der anderen: "Denn der Stein wird aus der Hecke schreien, und (der Wurm) aus dem Baume wird es sprechen." Aquila verwendet jedoch auch eine andere Formulierung als wir, nämlich χαὶ μαζα, was "ein Stück Teig vom Baum wird antworten" bedeutet. Welche auch immer Bedeutung wir bei der Auslegung der siebzig Kommentatoren verwenden, sie verwenden "Oh!" statt "Wehe!" und richten sich entweder an den Teufel, den Antichristen oder an die Ketzer, die im sich vermehrenden gottlosen Geiz leben. Dieser Geiz wird als gottlos bezeichnet im Gegensatz zum guten Geiz eines Lehrers der Kirche, der nie genug von seinen Anhängern haben kann und je mehr er hat, desto mehr wird er zur Lehre angeregt. Darum wehe dem, der den Geiz der Bösen in sich selbst vermehrt, um die Versammlungen der Verderbten in seinem Haus zu versammeln und seinen Nistplatz in der Höhe zu schaffen, um den Händen der Bösen zu entkommen. Der Teufel, der Antichrist und die Ketzer versprechen, dass diejenigen, die ihre Lehren annehmen, ewige Glückseligkeit im Himmelreich erfahren werden und nicht dem Feuer der Gehenna ausgesetzt sind. Doch trotz dieser Versprechungen kann ihre Absicht nicht erfüllt werden; vielmehr wird sie eine Quelle der Verwirrung sein, und ihr Haus wird zum Hause der Schande, da ihre Zusagen am Ende der Welt als falsch offenbart werden, wenn sich herausstellt, dass ihr Rat die Verwirrung und nicht das Heil gebracht hat. Wie bereits erwähnt, wird der Lehrer des Verderbens viele Völker irreführen, und je mehr Anhänger er hat, desto mehr wird er gegen seine Seele sündigen. Dann werden die Hauptsteine dieser Kirche und der Holzkäfer gegen die Unersättlichkeit des Hochmütigen aufschreien, da er durch die Macht seiner Überredung alle Stämme verführt hat. Unter den Steinen können wir die ungehobelten Herzen derer verstehen, die falschen Lehren geglaubt haben, und unter dem Holzkäfer können wir jeden der verderbten Lehrer verstehen, die aus ihrem Inneren sprechen und die Botschaft des Kreuzes für ihren unwürdigen Gewinn missbrauchen. Ihr Gott ist ihr Magen, und alles, was jene tun, die sich um ihren Lebensunterhalt sorgen, geschieht aus Eigennutz, denn der Käfer ist ein Mistvertilger; sie nehmen das Kreuz nur auf, um mit schlangenhaften Lippen den Geiz und die Anmaßung ihres Lehrers, des Teufels, zu verkünden. Sollte dir jemals ein Ketzer begegnen, der geheimnisvolle und verborgene Lehren im Gegensatz zur Kirche verkündet und das Haus Christi dem Haus des Teufels vorzieht, so sage: "Der Stein aus der Hecke schreit, und der Holzkäfer aus dem Baum spricht." Ich fand in den Schriften eines gewissen Autors, dass die Ketzer mit dem Käfer gemeint sind, da ihre Lehren mit einem Abfall verglichen werden können. Deshalb betrachtet auch der Apostel die Irrtümer der alten Lehre als Unrat (Philipper 3:8). Das ist nicht so zu verstehen, dass das alte Gesetz, wie die Manichäer behaupten, im Vergleich zum Evangelium als Unrat betrachtet werden sollte, was pietätlos wäre, denn es sind die Bündnisse eines und desselben Gottes. Vielmehr bezeichnet der Apostel die Lehren der Pharisäer, die Gebote der Menschen und die späteren Traditionen der Juden als Unrat. Einige unserer Brüder haben unter dem Stein, der aus der Hecke schreit, den Herrn Heiland verstanden und unter dem Käfer, der aus dem Baum spricht, den Räuber, der den Herrn verlacht hat. Diese Auslegung ist zwar fromm, jedoch ist sie kaum mit der Gesamtheit der prophetischen Rede in Übereinstimmung zu bringen. Manche glauben auch, der Käfer, der aus dem Baum spricht, könne auf das Antlitz des Erlösers bezogen werden; jedoch wäre dies pietätlos in Anbetracht der Anordnung der Rede selbst. Die Worte: "der Käfer vom Baum wird es reden", sind nicht positiv, sondern negativ zu verstehen, d.h. er wird vom schlechten Geiz dessen reden, der das Unglück über sein Haus häuft, sowie von der Verwirrung des Teufels und allem, was seiner Missetat und seinem Unrecht vorausgeht. In den Worten Aquilas: "Und ein Stück Teig vom Baum wird genügen", können wir das Wort "Teig" in dem Sinne verstehen, wie der Herr im Evangelium sagt: "Hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer" (Matthäus 16,11); und als die Apostel unschlüssig waren, was das bedeuten sollte, erklärt der Evangelist: "Er sprach von der Lehre der Pharisäer." So wird die Lehre der Ketzer zu Recht als vom Baum kommend angesehen, denn sie versuchen, andere zu überzeugen, indem sie ihre Verderbtheit mit dem Ruhm des Kreuzes verdecken. Zudem erklären manche von uns die Worte: "Denn der Stein in der Hecke wird schreien wie der Wurm, der im Walde murmelt" oder "Der Stein in der Hecke wird schreien, und der Wurm im Walde wird es aussprechen", zunehmend so, dass der Wurm, der im Walde spricht, jener ist, der im Psalm sagt: "Ich bin ein Wurm und kein Mensch" (Psalm 21,7); und auf dieselbe Person beziehen sie den singenden Vogel, der sagt: "Ich bin gemacht wie ein einsamer Sperling auf dem Dach" (Psalm 101,7-8), und zahlreiche andere Stellen.
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