Jesaja 33,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als ihre Städte in Flammen aufgingen und das Land völlig verwüstet wurde, begannen sie, die Herrlichkeit des leidenden Christus zu erkennen; und da sie solchen schrecklichen und unvermeidlichen Katastrophen ausgesetzt waren, war ihnen oft nicht bewusst, dass sie nicht gegen einen der Propheten, sondern gegen den Retter und Erlöser aller Menschen handelten. Um den göttlichen Zorn zu demonstrieren, der bald über sie kommen würde, spricht er: "Jetzt bin ich auferstanden, spricht der Herr." Nachdem er als Gott das Böse am ehrenvollen Kreuz erlitten hat, erhebt er sich gegen seine Feinde, auch nach seinen Leiden. Doch er wurde verherrlicht und erhöht, nachdem er die überantwortet hat, die sich ihm in allem widersetzten, und die Heiden durch den Glauben berief und mit göttlichem Licht erleuchtet hat, die zuvor in der Dunkelheit waren und im Herzen und Verstand die Dunkelheit der Unwissenheit trugen. Darum bin ich jetzt verherrlicht, seht jetzt und fühlt: Denn die Kraft eures Geistes wird vergeblich sein, das heißt, sie wird sich in nichts verwandeln; ich werde euch umgeben, auch wenn ihr es nicht wollt, und ihr werdet die Nahrung des Feuers sein, wie die Dornen auf dem Feld verbrannt und zerstreut werden. Von einer nahezu alles verzehrenden Flamme werden die vernichtet, die dem göttlichen Zorn ausgesetzt sind; denn unser Gott ist, wie der selige Mose sagt, ein verzehrendes Feuer (5. Mose 4,24; vgl. Hebräer 12,29).

Die Juden glauben, dass das hebräische Wort “avellam”, welches von Aquila, Symmachus und Theodotion mit der getrennten Silbe “lahem” als Engel übersetzt wird, der Hinweis auf die Engel ist. Diese kündigen die bevorstehende Zerstörung des Tempels an, die von den Engeln beklagt werden wird, die nicht darin verweilen, sondern hinausgehen werden. Die einstigen Friedensboten werden in Trauer verfallen. Ebenso könnten die Apostel gemeint sein, die gesandt wurden, um den Frieden Jerusalems zu verkünden. Der Herr sagte zu ihnen: "Wenn du deinen eigenen Frieden verstehen willst" (Lk. 19,42), und als der Herr vor ihnen erschien, um sie zu stärken, werden sie um Jerusalem weinen, da diese die Botschaft nicht annahm. Sie werden klagen über die verwaisten Straßen, wie es in den Klageliedern heißt: "Die Wege Zions weinen, denn niemand wandelt auf ihnen zum Fest" (Klagelieder 1,4). Auch der Bund mit den Vätern Abraham, Isaak und Jakob wurde verletzt: Er hat die Städte des Volkes Israel zerstört und diejenigen, die sich auf Viehlebensweisen beschränkten, nicht als sein Volk anerkannt. Das Land ist betrübt und erschöpft, anstelle der Landbewohner. Der Libanon, symbolisch für den Tempel, ist beschämt und taub - dies zeigt sich in Sacharja, in dem es heißt: "Öffne, Libanon, deine Türen, und lass das Feuer deine Zedern umgürten" (Sach. 11,1). Auch Jerusalem wird in Hesekiel als Libanon bezeichnet, wo der Prophet sagt: "Der Adler ist ein großer, großer Adler, der den Befehl hat, in den Libanon zu kommen" (Hes. 17,3). Die göttliche Ansage ist klar: "als Nebukadnezar nach Jerusalem kam", was darauf hinweist, dass der Adler für den babylonischen König steht und der Libanon Jerusalem ist. Saron ist wie eine Wüste geworden, und Baschan und Karmel sind erschüttert. Die Siebziger übersetzten Baschan als Galiläa, und Saron umfasst die fruchtbaren Felder bei Jona und Lydda. Baschan, jenseits des Jordan, war ein Land voller Reichtum, und Karmel ist der Ort, der zuvor erwähnt wurde. So werden einst blühende Regionen Judäas in eine Wüste verwandelt, was symbolisch für den Verlust des Reichtums der Juden steht, der durch Mangel und Armut ersetzt wird. Da sie nicht bereit waren, die Botschaft der Apostel anzunehmen, wird der Libanon beschämt und Saron in eine Wüste verwandelt, während Baschan und Karmel erschüttert werden. Deshalb spricht der Herr, dass er entweder aus seiner unendlichen Geduld oder aus der Tiefe auferstehen und unter den Nationen erhöht werden wird, indem er am Kreuz emporgehoben wird. Er richtet sich an die Juden und verkündet: "Ihr werdet Feuer empfangen und Stroh gebären, während euer Atem euch verzehrt, so dass alles, was geboren wird, in der verzehrenden Flamme untergeht. Die Völker der Juden werden wie die Asche des Feuers sein, und an den Überbleibseln der Asche wird das Ausmaß der Tragödie sichtbar sein. Denn die Dornen, die aus ihrer Sündhaftigkeit resultieren, werden vom Feuer verzehrt, was größtenteils auf die endgültige Gefangenschaft und Zerstörung Jerusalems hinweist. Andere meinen, dass sich dies zur Zeit des Gerichts in vollem Maße verwirklichen wird.