Zefanja 3,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es stimmt, dass der Gott der Götter nach siebzig Jahren der Gefangenschaft denjenigen Hilfe brachte, die in Not waren; doch in der letzten Zeit des Zeitalters wurde der einzige Sohn Gottes Mensch, um nicht nur Israel zu befreien, sondern um alle Völker aus der Sklaverei des Teufels zu erlösen und sie von der Verderbnis der Sünde zu befreien, insbesondere von der Anbetung des Geschöpfes anstelle des Schöpfers. Als er Mensch wurde, „hatte er das Kreuz ertragen und schämte sich nicht“ (Hebräer 12,2), um mit seinem Blut sowohl die Lebenden als auch die von den Toten Erlösten zu gewinnen, wie geschrieben steht: „Darum ist Christus gestorben und auferstanden... damit er sowohl die Toten als auch die Lebenden besitze“ (Röm 14,9). Daher wurde den Alten zu Recht gesagt: „Tragt mit mir, spricht der Herr, am Tag meiner Auferstehung Zeugnis.“ Das Zeugnis für die Aufhebung des Todes ist die Auferstehung Christi, durch die wir selbst auferweckt, durch den Glauben gerechtfertigt und von der Ursache des Todes – der Sünde – befreit worden sind. Denn mein Gericht wird in den Heerscharen der Sprachen sein, um Könige zu empfangen und meinen ganzen Zorn über sie auszugießen, denn durch das Feuer meines Eifers wird die gesamte Erde verzehrt werden. Er kündigt den chaldäischen Völkern die Zerstörung an, die Kyrus und seine Mitstreiter durch die Überfälle auf die Städte Babylons und die verheerenden Angriffe verursacht haben. Daher sagt er: „So wird mein Gericht über die Versammlung der Völker sein“, sodass ich auch die offenbar genannten Könige bestrafen werde. Die Heerscharen der Völker, die durch ihre Mächte gedemütigt und jeglicher Art von Grausamkeiten ausgesetzt wurden, werden ebenfalls betroffen sein. „Ich werde über sie ausgießen“, sagt er, „den ganzen Zorn meines Grimmes.“ Es steht außer Zweifel, dass große und ungemeine Vergehen mit heftigem Zorn bestraft werden, aber jeder Sünder wird gewiss Strafen erleiden, die seinen Vergehen entsprechen. Dass er den ganzen Reichtum der Chaldäer mit Feuer vernichten wollte, erklärt er mit der Aussage: „Denn durch das Feuer meines Eifers wird die gesamte Erde verzehrt werden.“ Der Prophet Sacharja erklärt diesen Eifer und sagt: „So spricht der Herr, der Allmächtige: Ich eifere um Jerusalem und Zion mit großem Eifer, und ich zürne mit großem Zorn gegen die Zungen der angreifenden Völker; denn ich bin ein wenig zornig gewesen, aber sie haben das Böse ergriffen“ (Sacharja 1,14-15). Dies ist die historische Bedeutung dieser Worte. Sie können jedoch auch anders verstanden werden, wenn sie geistlich auf das Geheimnis Christi bezogen werden. Im Voraus sprach er: „Darum tragt mit mir, spricht der Herr, am Tag meiner Auferstehung zum Zeugnis; denn mein Gericht ist in den Heerscharen der Zungen, um Könige zu empfangen und über sie den gesamten Zorn meines Grimmes auszugießen.“ Christus ist von den Toten auferstanden und hat die Hölle leergeräumt, „da sie nicht stark genug waren, ihn festzuhalten“, wie das Leben von Natur aus (Joh. 11,25; Joh. 14,6; 1. Joh. 5,11) für den Tod spricht, wie geschrieben steht (Apg. 2,24). Diejenigen, die an ihn glauben, ließ er nicht unter der Herrschaft des Teufels zurück, sondern vollzieht ein heiliges und Gott wohlgefälliges Urteil, indem er die Heerscharen der Zungen, d.h. die Schar der Dämonen, in seine Gewalt nimmt und über die Verblendeten herrscht, als ob er sie ergreifen und in den tiefsten Abgrund, d.h. die Hölle, hinabstoßen würde. Über sie lässt er den ganzen Zorn ausgegossen werden, als ob er sie durch unaussprechliche und göttliche Kraft und seinen großen Eifer verbrennt. Er „zürnte ein wenig wegen der Vergehen Adams; aber sie brachten das Böse über sich, indem sie die ganze Schöpfung von Gott abwendeten und die Herzen seiner Untertanen dem Ersticken durch die Sünde aussetzten“ (Sacharja 1,15). So ist das Wort Gottes eifrig um das geistliche Zion, d.h. um die Kirche, die er erlöst hat. Wie der selige Paulus schreibt: „Er stellte sich selbst für sie zur Verfügung... ohne Unreinheit oder Makel oder dergleichen, sondern heilig und untadelig“ (Eph 5,27).

Mein Herz ist bereit" (Psalm 56:8). Wir empfangen auch die Weisung in den Sprüchen: "Bereite dich vor, wenn du deine Werke tust" (Sprüche 24:27), und lernen aus den geheimnisvollen Worten im Buch Levitikus, dass Aaron im siebten Monat, am zehnten Tag, einen Sündenbock für die Gemeinschaft bringt. Der Lebendige überträgt ihm die Sünden des Volkes Israel und sendet ihn in die Wüste. Auch wir sind aufgerufen, das Böse aus der Mitte der Gemeinde zu verbannen, nachdem wir uns gemäß dem Gebot des wahren Hohenpriesters vorbereitet haben. Wenn wir dies tun, vergeht die Nacht, der Tag bricht an, und wir rufen wie die, die in ehrwürdigen Tagen wandeln: "Mein Gott, mein Gott, vor Dir wache ich vom Morgen an" (Psalmen 62:2). Gleich danach fügen wir hinzu: "Früh am Morgen wirst Du mein Gebet erhören; am Morgen werde ich vor Dir stehen und sehen" (Psalm 5:4-5). Denn wenn wir nicht bereit sind, wird die Sonne der Gerechtigkeit nicht über uns aufgehen; und wenn sie aufgeht, werden die Zweige des Weinbergs von Sodom zerstreut und vergehen, sodass sowohl große als auch kleine Trauben in dem strahlenden Licht des Lichtgebers Christi zerstreut werden. Jetzt verheißt Gott uns für all dies eine Belohnung, indem er sagt: "Erwartet mich am Tag meiner Auferstehung im Zeugnis." Gott wird in Übereinstimmung mit unseren Übertretungen und Sünden in uns auferstehen. Und wie an anderer Stelle gesagt wird: "Seid mir Zeugen, und ich bin ein Zeuge, spricht Gott der Herr, und den ich erwählt habe" (Jesaja 43:10). Der Zeuge für uns sind der Vater, der Sohn und der Heilige Geist, sodass "durch den Mund von zwei oder drei Zeugen jedes Wort zur Bestätigung wird" (Deuteronomium 17:6). In der Tat gab es zwei, die gegen Susanna (Dan. 13) aussagten, und gegen den Herrn selbst, aber das Wort der Wahrheit war nicht in ihren Mund gelegt. Auch gegen Naboth (3 Sam. 21,10-15) bezeugten fast die ganze Stadt; jedoch führte die gemeinsame Zustimmung der falschen Zeugen nicht zur Bestätigung der Wahrheit, sondern zu einer bösen Verschwörung. "Denn mein Gericht", so wird gesagt, "ist über die Versammlung der Völker gekommen, um die Könige an den Ort ihrer Strafe zu versammeln und meinen gesamten Zorn über sie auszugießen." Die Schwachen werden bald Vergebung finden, während die Mächtigen schwere Leiden erleiden werden. Deshalb werden Völker und Massen zur Abrechnung gebracht, und die Könige, die Lehrer der Verderbnis, werden zur Strafe herbeigeführt, damit der Zorn des Herrn über sie ausgegossen werden kann. Dies geschieht jedoch nicht aus Grausamkeit, wie die blutrünstigen Juden meinen, sondern aus Barmherzigkeit und mit dem Ziel der Heilung. Denn es heißt: "Im Feuer meines Eifers soll die ganze Erde umkommen." Nach der Zusammenkunft der Nationen zur Abrechnung und der Könige zur Strafe wird alles Irdische in seiner Gesamtheit vernichtet werden. Die Flamme meines Eifers wird all ihre Dornen und dornigen Büsche verzehren. Dann werde ich meine Sprache gegen die Nationen senden, um sie zu erwecken, damit alle, nachdem sie ihren Irrtum abgelegt haben, zum ursprünglichen Bekenntnis des Herrn zurückkehren; und dann "werden sich vor dem Namen Jesu alle Knie beugen, die im Himmel, die auf Erden und die in der Unterwelt sind, und alle Zungen werden Jesus als Herrn bekennen, zur Ehre Gottes, des Vaters" (Philipper 2:10-11). Nachdem wir die Ziegel und den Schmutz abgeworfen haben, die uns als Stolz der Verblendung gegenüber dem Herrn dienten, werden wir die Sprache empfangen, die wir zuvor verloren haben und unter dem Joch Christi arbeiten, der sagt: "Mein Joch ist angenehm, und meine Last ist leicht" (Matthäus 11:30). Hinzuzufügen ist, dass die Siebziger an der Stelle, an der wir übersetzt haben: Ich werde den Völkern die auserwählte Sprache zurückgeben, übersetzt haben: in der Erneuerung derselben, was andeutet: der Erde. Der Fehler entstand, weil das hebräische Wort „barura“ (ברורה) von Aquila und Theodotion als "ausgewählt" und von Symmachus als "rein" übersetzt wurde, während die Siebzigert übersetzt haben, weil sie den Buchstaben „res“ für „dalet“ genommen haben, was eine Ähnlichkeit in der Form aufweist. Während wir übersetzt haben: am Tag meiner Auferstehung in der Zukunft, haben andere es als „im Zeugnis“ übersetzt. Ein Jude, der mich beim Studium der Schrift unterstützte, schlug vor, dass das Wort „laed“ (לעד) hier eher im Sinne von „für die Zukunft“ als für „das Zeugnis“ zu verstehen ist, da das Wort „ed“, das aus den Buchstaben "ain" und "dalet" besteht, sowohl „Zukunft“ als auch „Zeugnis“ bedeutet. Diese Stelle können wir ebenfalls in Bezug auf das erste Kommen Christi auslegen, als die Apostel nach dem Ablegen aller Irrtümer, dem Besiegen der Dämonen und dem Zerschlagen der Werke der Erde in vielen Sprachen zu reden begannen (Apostelgeschichte 2:4-12). Und nachdem die alte Sprachverwirrung aufgehoben wurde, wurde der Mund des Bekenntnisses dem einen gegeben. Ebenso, wenn wir von Königen sprechen, die durch den göttlichen Zorn abgesetzt und vernichtet werden, beziehen wir uns auf die Hauptvertreter der falschen Lehren.

Denn dann will ich die Sprache der Völker in ihre Stammessprache verwandeln, damit alle den Namen des Herrn anrufen und ihm einmütig dienen. Aus den hinteren Ländern Äthiopiens werden mir an jenem Tag meine Anbeter, die Kinder meiner Zerstreuten, Gaben bringen." (LXX; Soph. 3:8-11)

Er fordert Israel auf, Geduld zu haben bis zum Tag seiner Auferstehung, um Zeugnis abzulegen. Damit meint er, dass sie sich nicht daran stören sollen, dass er nicht sofort die bösen heidnischen Völker bestraft. Die Zeit für das Gericht ist noch nicht gekommen; zur rechten Zeit wird er strafen. Sie sollen auf den Tag warten, an dem er sich (am Tag der Auferstehung) als Richter erheben wird, um seiner Geduld, die ihnen als Untätigkeit erscheint, ein Ende zu setzen, und um die Bosheit der heidnischen Völker offen zur Rede zu stellen sowie das Urteil über sie zu vollstrecken. Diese öffentliche Anprangerung und das Gericht werden sehr streng sein. Der Herr verkündet, dass sein Gericht unter den Nationen stattfinden wird, und dass alle heidnischen Völker mit ihren Königen dem Urteil des Herrn unterworfen werden. Sein Zorn wird über sie ausgegossen, der gesamte Grimmszorn, sodass die ganze Erde vom Feuer seines Eifers verzehrt wird. Das Land, das durch heidnische Bosheit beschmutzt ist, wird durch das Feuer des Herrn zur Ehre seines Namens gereinigt. Die Überreste des Götzendienstes werden ausgelöscht, und die Könige, die die Götzenanbetung beschützen, werden sich vor der mächtigen Hand des Herrn, des Königs der Könige, demütigen und dem Gehorsam des Evangeliums unterordnen. Es wird deutlich, dass die Ankündigung, die Erde werde vom Feuer des Eifers des Herrn verzehrt, verstanden werden muss, während sie die äußere Erniedrigung der Könige und Königreiche nicht ausschließt.