Hebräer 10,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Im Vorhergehenden hat der Apostel bewiesen, dass die Opfer zur vollkommenen Reinigung nutzlos sind. Sie waren nur Vorbild und völlig unzureichend.

Dabei konnte ihm der Einwand begegnen: Wenn sie Vorbilder sind, warum haben sie mit der Annahme der Wahrheit nicht aufgehört? Warum werden sie nicht eingestellt, sondern noch immer von den Juden dargebracht?

Das löst er hier, indem er zeigt: Sie werden nicht mehr als Vorbilder dargebracht, und Gott nimmt sie nicht an. Wieder beweist er dies nicht aus dem Neuen Bund, sondern aus den Propheten.

Aus alter Zeit führt er ein sehr starkes Zeugnis dafür an, dass die Opfer beendet und aufgehoben sind. Die Juden bringen sie völlig vergeblich dar und widerstehen immer dem Heiligen Geist.

„Er hebt das Erste auf, um das Zweite einzusetzen.“ Was ist das Erste? Die Opfer. Was ist das Zweite? Der Wille des Vaters, das heißt die Darbringung des Leibes Christi am Kreuz zum Opfer. Jene Opfer werden also aufgehoben, damit durch die Schlachtung Christi jene Darbringung eingesetzt und befestigt werde, die der Vater gewollt hat. So werden die Opfer nicht wegen der Sünden der Darbringenden verworfen, sondern wegen ihrer eigenen Unvollkommenheit.

Doch in den Worten: „Ich komme, Deinen Willen zu tun“, hebt Er das Erste auf, um das Zweite einzusetzen. Denn durch eben jenes Evangelium, das die Darbringung der Opfer außer Kraft setzte, wollte Er uns heiligen durch die Darbringung des Leibes Jesu Christi, die ein für allemal vollzogen wurde.

„Er nimmt das Erste weg, damit Er das Zweite einsetze“ (Hebr 10,9). „Das Erste“ nennt der Apostel das Opfer der vernunftlosen Tiere, „das Zweite“ aber das vernünftige Opfer, das Christus selbst dargebracht hat.

Er nimmt weg, das heißt: Er hebt auf, was die Opfer, Gaben, Brandopfer und Sündopfer betraf. Denn der Sohn sprach zum Vater: „Opfer und Gaben hast Du nicht gewollt, und an Brandopfern und Sündopfern hast Du kein Wohlgefallen gehabt“, damit Er das Zweite aufrichte.

Dies bezieht sich auf die Darbringung Seines Leibes als Opfer. Denn jene waren nur Vorbilder und Schatten, dieses aber ist Wahrheit.

Als die Wahrheit erschien, hörten jene auf, weil sie überflüssig und bereits nutzlos waren. Darüber sprach Er auch durch den Propheten Jesaja zu den Juden: „Wer hat dies von euren Händen gefordert?“ (Jes 1,12).

Zwar gebietet Er im Buch Levitikus, im Deuteronomium und an anderen Stellen der Schrift Opfer. Doch Er begehrte sie nicht um ihrer selbst willen.

Wie beweist der Apostel durch die prophetischen Psalmworte (Ps 39,7-8) die Aufhebung der alttestamentlichen Opfer? „Brandopfer und Sündopfer sind Dir nicht wohlgefällig geworden“, spricht der Messias durch den Mund Davids. Hier liegt nach dem Apostel die Aufhebung der Opfer. „Einen Leib für Mein persönliches Opfer hast Du Mir bereitet, und siehe, Ich komme nach dem Wort der Schrift, Deinen Willen zu erfüllen, o Gott.“ Hier liegt die Einsetzung des Neuen Bundes. „Er hebt das Erste auf“, fügt der Apostel seinerseits erklärend hinzu. Das heißt: Er hebt die Opfer auf, um das Zweite einzusetzen. Das bedeutet: Er beschließt die Bestimmung über das Kreuzesopfer (Hebr 10,9).

Diese Worte Christi haben große Bedeutung. Indem Christus hier den Entschluss aussprach, Gott Seinen Leib, Sein ganzes Leben und Sein ganzes Wesen als Opfer darzubringen, zeigte Er damit zugleich, dass Er die Darbringung der Opfer vernichten oder aufheben werde.

Er würde sie durch Sein eigenes Opfer vollkommenen Gehorsams gegen Gott ersetzen. Da der Wille Gottes gerade dieses Opfer forderte, haben wir alle Heiligung und Reinigung von den Sünden empfangen.

Denn Christus erfüllte diesen Willen Gottes vollkommen für alle Menschen. Dazu genügte die einmalige Darbringung des Leibes Christi als Opfer für Gott vollständig.