Hebräer 12,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch was sage ich: Sie wird bald zerstört werden? Noch vor ihrer Zerstörung werden wir selbst vergehen, leiden und aus uns selbst hinausgehen. Wozu bauen wir auf Sand? Lasst uns auf den Felsen bauen (Mt 7,25). Dann wird unser Bau, was auch geschehen mag, unerschüttert bleiben. Nichts wird ihn zerstören können.

Das ist gewiss. Denn jener Ort ist keinem Angriff zugänglich, während der hiesige zugänglich ist. Hier rauben uns Erdbeben, Brände und feindliche Einfälle noch zu Lebzeiten unsere Gebäude. Oft richten sie zugleich auch uns selbst zugrunde.

Bleibt aber ein Bau erhalten, so trifft uns entweder Krankheit früher als ihn. Und wenn sie uns nicht völlig niederwirft, lässt sie uns ihn doch nicht in Ruhe gebrauchen. Denn welcher Genuss ist dort, wo Krankheiten, Verleumdungen, Neid und Nachstellungen sind?

Oder, wenn nichts Derartiges geschieht, haben wir oft keine Kinder. Darum seufzen und trauern wir, weil wir nicht wissen, wem wir unsere Häuser und alles Übrige übergeben sollen. Wir ärgern uns, dass wir für andere arbeiten.

Oft fällt unser Besitz den Feinden als Erbe zu, nicht nur nach unserem Tod, sondern schon zu Lebzeiten. Was kann trauriger sein, als für Feinde zu arbeiten und die eigenen Sünden zu mehren, damit sie genießen?

Beispiele dafür sehen wir in den Städten in großer Zahl. Ich schweige von ihnen, um die Beraubten nicht zu betrüben. Ich könnte manche von ihnen namentlich nennen, viele Beispiele erzählen und euch viele Häuser zeigen, deren Besitzer die Feinde derer wurden, die an ihnen gearbeitet hatten.

Und nicht nur Häuser, sondern auch Sklaven und das ganze Erbe gingen oft an Feinde über. So beschaffen sind die menschlichen Güter! Im Himmel aber braucht man nichts dergleichen zu fürchten. Dort nimmt kein anderer, kein Feind, die Stelle des Verstorbenen ein. Dort bemächtigt sich niemand des Erbes.

Dort gibt es weder Tod noch Feindschaft, sondern nur die Wohnungen der Heiligen. Bei diesen Heiligen sind Jubel, Freude und Frohlocken. „Stimme der Freude und des Heils“, sagt der Psalmist, „ist in den Wohnungen der Gerechten“ (Ps 117,15).

Diese Wohnungen sind ewig und haben kein Ende. Sie stürzen nicht durch die Zeit ein und wechseln nicht ihre Besitzer. Sie stehen und blühen immerfort. Das ist gewiss, weil dort nichts Vergängliches und rasch Vorübergehendes ist. Alles ist unsterblich und unverweslich.

Lasst uns also unser Vermögen zum Bau dieses Gebäudes verwenden. Wir werden weder Architekten noch Arbeiter brauchen. Diese Häuser werden durch die Hände der Armen erbaut, durch Lahme, Blinde und Bedürftige. Sie errichten diese Wohnungen.

Wundere dich nicht darüber, da sie uns sogar das Königreich erwerben und uns Freimut vor Gott verschaffen. Das Almosen ist eine vortreffliche Künstlerin und Beschützerin derer, die es üben. Es ist Gott lieb und steht Ihm nahe. Leicht erfleht es Erbarmen für die, für die es will.

Nur dürfen wir es nicht beleidigen. Beleidigt wird es, wenn wir es aus geraubtem Gut geben. Ist es aber rein, so verschafft es denen großen Freimut, die es zu Gott emporsenden.

Seine Kraft ist so groß, dass es selbst für Gefallene und Sünder bittet. Es löst die Bande des Hades, vertreibt die Finsternis, löscht die Flamme, tötet den Wurm und befreit vom Zähneknirschen. Ihm öffnen sich ungehindert die Tore des Himmels.

Wie bei einer eintretenden Königin keiner der Türwächter zu fragen wagt, wer sie sei und woher sie komme, sondern alle sie sogleich aufnehmen, so geschieht es auch mit dem Almosen. Es ist in Wahrheit eine Königin, die die Menschen Gott ähnlich macht.

„Seid also barmherzig“, sprach der Herr, „wie auch euer Vater barmherzig ist“ (Lk 6,36). Es ist leicht und schnellfliegend. Es hat goldene Flügel und einen Flug, der die Engel erfreut.

Es hat, sagt der Psalmist, „Flügel einer Taube, versilbert, und ihr Rücken glänzt wie Gold“ (Ps 67,14). Es fliegt wie eine goldene, lebendige Taube, mit mildem Blick und sanftem Auge begabt. Nichts ist schöner als dieses Auge.

Schön ist der Pfau. Doch verglichen mit dieser Taube ist er eine Krähe. So schön und wunderbar ist dieser Vogel. Er schaut beständig nach oben und ist von der großen Herrlichkeit Gottes umgeben.

Er ist eine Jungfrau mit goldenen Flügeln, geschmückt und mit weißem, sanftem Antlitz. Er ist leicht, schnellfliegend und steht vor dem königlichen Thron. Wenn wir vor Gericht gestellt werden, fliegt er plötzlich herbei, erscheint und befreit uns von der Strafe, indem er uns mit seinen Flügeln überschattet.

Gott gefällt er mehr als Opfer. Von ihm spricht Er oft, so lieb ist es Ihm. „Den Waisen und die Witwe und den Bedürftigen“, sagt der Psalmist, „stützt der Herr“ (Ps 145,9).

Mit seinem Namen liebt Gott selbst es, genannt zu werden: „Gütig und barmherzig ist der Herr“, sagt David, „langmütig und reich an Erbarmen“ und wahrhaftig (Ps 144,8; Num 14,18). Und wiederum: „Bis zum Himmel ist groß Deine Barmherzigkeit“ (Ps 56,11; Ps 102,11).

Sie hat das Menschengeschlecht gerettet. Denn hätte Gott Sich unser nicht erbarmt, so wäre alles zugrunde gegangen. Sie hat uns, die wir Feinde waren, versöhnt. Sie hat uns zahllose Güter verschafft. Sie bewog den Sohn Gottes, Knecht zu werden und Sich zu entäußern.

Lasst uns also, Geliebte, für jene eifern, durch die wir gerettet sind. Lasst sie uns lieben, sie dem Reichtum vorziehen und auch ohne Reichtum unsere Seele barmherzig bewahren. Nichts zeichnet den Christen so sehr aus wie das Almosen. Über nichts staunen die Ungläubigen und alle so sehr wie über Werke der Barmherzigkeit.

Auch wir bedürfen oft dieses Erbarmens. Jeden Tag rufen wir zu Gott: „Erbarme Dich meiner, Gott, nach Deiner großen Barmherzigkeit“ (Ps 50,3). Zuerst beginnen wir selbst mit Werken der Barmherzigkeit. Oder besser gesagt: Nicht wir beginnen zuerst, sondern Gott selbst hat Seine Barmherzigkeit an uns schon erwiesen.

Lasst uns also, Geliebte, Ihm wenigstens nachfolgen. Wenn Menschen sich eines Barmherzigen erbarmen, auch wenn er viele Sünden begangen hat, um wie viel mehr Gott. Höre den Propheten, der sagt: „Ich aber bin wie ein grünender Ölbaum im Haus Gottes“ (Ps 51,10).

Lasst uns dem Ölbaum gleichen. Umgeben wir uns von allen Seiten mit den Geboten. Denn es genügt nicht, nur ein Ölbaum zu sein, sondern man muss auch fruchtbar sein.

Es gibt Menschen, die wenig Almosen geben: einmal im ganzen Jahr, einmal in jeder Woche oder nur bei Gelegenheit. Sie sind Ölbäume, aber keine fruchtbaren, ja sogar trockene. Als Almosengeber sind sie Ölbäume. Weil sie aber nicht freigebig geben, sind sie unfruchtbare Ölbäume.

Lasst uns also fruchtbar sein. Ich habe es oft gesagt und wiederhole es jetzt: Die Größe des Almosens bemisst sich nicht nach der Menge des Gegebenen, sondern nach der Gesinnung des Gebenden. Ihr kennt die Erzählung des Evangeliums von der Witwe. Es ist gut, dieses Beispiel stets im Gedächtnis zu behalten.

So soll auch der Arme nicht verzweifeln, wenn er sie vor Augen hat, die zwei Lepta einlegte. Beim Bau der Stiftshütte brachten manche Wolle dar (Ex 35,26). Auch sie wurden nicht zurückgewiesen.

Hätten die, die Gold hatten, Wolle gebracht, wären sie verflucht worden. Da aber die, die sie brachten, nur dies hatten, wurden sie nicht zurückgewiesen. So wurde auch Kain nicht verurteilt, weil er etwas Geringwertiges zum Opfer brachte, sondern weil er vom Geringwertigsten brachte, das er besaß.

„Verflucht ist der Betrüger“, sagt der Prophet, „der in seiner Herde ein unversehrtes männliches Tier hat, dem Herrn aber ein beschädigtes opfert“ (Mal 1,14). Er sagte dies nicht schlechthin, sondern: wenn er es hat und zurückbehält.

Wer also nichts hat, fällt nicht unter Verurteilung. Oder besser: Er ist sogar des Lohnes würdig. Was ist geringer als zwei Lepta und unbedeutender als Wolle? Was ist geringerwertig als ein Maß Mehl? Doch Gott war wohlgefällig, auch dies ebenso anzunehmen wie Kälber und Gold.

„Denn wenn der Eifer vorhanden ist, wird er angenommen nach dem, was einer hat, nicht nach dem, was er nicht hat“ (2 Kor 8,12). Und wiederum: „Verweigere dem Bedürftigen keine Wohltat“, sagt der Weise, „wenn deine Hand die Kraft hat, sie zu tun“ (Spr 3,27).

Darum ermahne ich euch: Lasst uns unser Vermögen gern an die Armen austeilen. Auch wenn es gering ist, werden wir denselben Lohn empfangen wie die, die viel geben, ja sogar einen größeren als die, die Tausende von Talenten verteilen.

Wenn wir dies tun, werden wir von Gott unaussprechliche Schätze empfangen. Das heißt: wenn wir nicht nur hören, sondern auch tun. Wenn wir nicht nur zustimmen, sondern es im Werk zeigen. Mögen wir alle ihrer gewürdigt werden durch die Gnade und Menschenliebe unseres Herrn Jesus Christus.

Mit Ihm sei dem Vater samt dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre, jetzt und immerdar und in die Ewigkeiten der Ewigkeiten. Amen.

So werden ein Strom oder eine Pflanze nur kurze Zeit durch Gewalt zurückgehalten. Das Freiwillige aber ist fester und zuverlässiger. Das Erste ist Werk dessen, der Gewalt anwendet, das Letzte aber eigentlich unser eigenes. Das Erste gehört zur Gewaltherrschaft, das Letzte zur Gerechtigkeit Gottes.

„Damit das Unerschütterliche bleibe.“ Er wird Erde und Himmel erschüttern, das heißt sie gleichsam zum Besseren hin versetzen, „damit“ sie künftig unerschütterlich „bleiben“. Nach dieser letzten Bewegung werden sie keiner Erschütterung mehr unterliegen, da sie eine unveränderliche Stellung empfangen haben. Wenn aber die unbeseelte Schöpfung unerschütterlich sein wird, um wie viel mehr die erwarteten Güter? Deshalb gebrauchte er die Erwägung über die Veränderung der Schöpfung, um die Christen zu fester Hoffnung auf das Kommende und zu unzweifelhaftem Glauben an die Verheißungen des Herrn anzutreiben.