Hebräer 12,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was also? Ist hier ein anderer und dort ein anderer? Wie sagt er dann: "Dessen Stimme damals die Erde erschütterte"? Die Erde erschütterte die Stimme Dessen, der damals das Gesetz gab. "Und der nun diese Verheißung gegeben hat: Noch einmal werde Ich nicht nur die Erde erschüttern, sondern auch den Himmel."

So wird alles verwandelt und von oben her zum Besseren geordnet. Dies wird durch die hier angeführten Worte ausgedrückt. Warum betrübst du dich also, wenn du in einer zeitlichen Welt leidest und in einer bald vergehenden Welt bedrängt wirst? Wenn im künftigen Geschick der Welt Unsicherheit läge, dann müsste der trauern, der das Ende erwartet.

„Dessen Stimme damals die Erde erschütterte.“ Siehst du nicht, dass der damals Redende derselbe war, der auch jetzt vom Himmel her zu uns prophetisch spricht? Denn Seine Stimme erschütterte damals, zur Zeit der Gesetzgebung, die Erde. „Der aber jetzt verheißen hat: Noch einmal werde Ich nicht nur die Erde erschüttern, sondern auch den Himmel.“ Von zwei Erdbeben erfahren wir aus der Schrift. Das erste geschah bei der Gabe des Gesetzes auf dem Sinai, wie David sagt: „Die Erde fürchtete sich“ (Ps 75,9). Das zweite aber geschah bei der Erscheinung Christi im Fleisch. Denn es heißt: „Ganz Jerusalem geriet in Unruhe“ (Mt 2,3), und: „Die Götzen Ägyptens werden erzittern“ (Jes 19,1).

Im Lauf der Zeiten gab es zwei berühmte Umgestaltungen des menschlichen Lebens, die zwei Bünde genannt werden und, nach einem bekannten Wort der Schrift, Erschütterungen der Erde (Hag 2,6-7). Die eine führte von den Götzen zum Gesetz (vgl. Ex 20,3-5), die andere vom Gesetz zum Evangelium (vgl. Mt 27,51; Hebr 9,3-15; Gal 2,14). Ich verkünde auch eine dritte Erschütterung: die Versetzung von hier nach dort, zum Unerschütterlichen und Unwandelbaren. Mit beiden Bünden aber geschah dasselbe. Was nämlich? Sie wurden nicht auf einmal eingeführt, nicht gleich beim ersten Angriff auf die Sache. Weshalb? Wir mussten erkennen, dass wir nicht gezwungen, sondern überzeugt werden. Denn was unfreiwillig ist, ist auch nicht fest.

"Dessen Stimme", sagt er, "damals die Erde des Berges Sinai erschütterte." Nun aber hat Er verheißen und gesagt: "Noch einmal werde Ich nicht nur die Erde erschüttern, sondern auch den Himmel" (vgl. Hag 2,7). Dasselbe wird in dem Ausspruch unseres Herrn ausgesprochen, der sagt: "Die Kräfte der Himmel werden erschüttert werden" (Mt 24,29).

"Dessen Stimme damals die Erde erschütterte." Denn der Berg erbebte und machte die Gegenwart Gottes kund. "Nun aber hat Er verheißen und gesagt: Noch einmal werde Ich nicht nur die Erde erschüttern, sondern auch den Himmel." Er, sagt der Apostel, erschütterte auch damals die Erde. Und Er sagte voraus, dass Er mit der Erde auch den Himmel erschüttern werde.

"Dessen Stimme damals die Erde erschütterte." Offenbar geschah dies, als Er auf dem Berg Sinai das Gesetz gab. Denn damals musste auch ein Erbeben geschehen, um die Furcht des Volkes zu vermehren. Oder es geschah, als sich die Erde öffnete und Dathan und Abiron verschlang (Ps 105,17).

"Nun aber hat Er verheißen", offenbar etwas noch Furchtbareres, "und gesagt: Noch einmal werde Ich nicht nur die Erde erschüttern, sondern auch den Himmel" (Hag 2,7). Er sagte durch den Propheten Haggai: "Noch einmal werde Ich Himmel und Erde erschüttern." Der Apostel spricht von der zukünftigen Erschütterung, von der Verwandlung alles zum Besseren, von der Umwandlung des Vergänglichen in Unvergängliches.

Daraus ist zu schließen, dass unser Herr Jesus Christus damals unter Seinen eigenen Befehlen und Anordnungen durch Mose unter anderem auch die sogenannte Stiftshütte des Zeugnisses errichtete. Sie war der Tempel Gottes, angepasst an das Bedürfnis eines wandernden Volkes, beweglich und tragbar. In Bezug auf die heilbringenden Ratschlüsse Gottes für die ganze Menschheit war sie erfüllt von geheimnisvollen Vorbildern Christi und der Kirche Christi. Sie enthielt auch verborgene Anfänge der Gnade unter den sichtbaren Gestalten des rituellen Gesetzes. Daraus folgt ebenfalls, dass unser Herr Jesus Christus auch dieses Gebot gab: „Die Söhne Israels sollen sich vor dem Herrn lagern. Rings um die Stiftshütte des Zeugnisses sollen sich die Söhne Israels lagern.“

Nachdem der Apostel schließlich gesagt hat, dass unser christliches Reich ein unerschütterliches und ewiges Reich ist, überzeugt er die Leser, in sich Dankbarkeit zu bewahren, χάριν, vgl. Lk 17,9. Durch sie sollen wir Gott dienen. Der Sinn der Verse 26 und 27 ist folgender: Der Gott, dessen Stimme schon die Erde erschütterte, hat selbst durch den Propheten Haggai gesagt, dass Er noch einmal nicht nur die Erde, sondern auch den Himmel selbst erschüttern werde. Da diese Weissagung nach der LXX jede andere ähnliche Erschütterung ausschließt, ist darin schon die vollkommene Veränderung der ganzen Welt angezeigt. Weil die Welt geschaffen und Veränderungen unterworfen ist, muss sie durch etwas Beständiges ersetzt werden, das heißt durch das Reich Christi.