Hebräer 12,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Seht zu, dass ihr euch nicht von dem abwendet, der redet“, das heißt: dass ihr nicht ungehorsam seid. „Denn wenn jene, die den auf Erden Redenden nicht hörten, der Strafe nicht entgingen.“ Wen meint er hier? Mir scheint, Mose. Der Sinn seiner Worte ist folgender: Wenn jene nicht entgingen, weil sie dem auf Erden Gebietenden nicht gehorchten, wie können wir dann dem vom Himmel Gebietenden nicht gehorchen? Hier sagt er nicht, dort sei ein anderer Gesetzgeber gewesen. Keineswegs. Er weist nicht dort auf den einen und hier auf den anderen hin, sondern sagt: Furchtbar ist der, der vom Himmel her redet. Obwohl dort und hier ein und derselbe ist, ist doch besonders furchtbar, wer hier redet. Der Apostel spricht nicht von einer Verschiedenheit der Personen, sondern der Gaben. Woraus ist das ersichtlich? Aus seinen folgenden Worten: „Wenn jene, die den auf Erden Redenden nicht hörten, der Strafe nicht entgingen, wie viel weniger werden wir entgehen, wenn wir uns von dem abwenden, der vom Himmel redet.“

„Seht zu, dass auch ihr euch nicht von dem abwendet, der redet.“ Wendet euch nicht durch Unglauben gegenüber Seinen Verheißungen und durch Verzweiflung ab. Wer aber ist der Redende, wenn nicht Christus? Denn wenn Sein Blut redet, dann umso mehr Er selbst. „Denn wenn jene, die den auf Erden Redenden nicht hörten, der Strafe nicht entgingen.“ Wessen entgingen sie nicht? Der Strafe, dem Verderben. Als den auf Erden Redenden bezeichnet er Mose, oder auch Gott, der vom Himmel herabstieg, aber auf Erden durch Mose sprach. Denn auf dem Berg Sinai redete Er, das heißt: Er sprach, unterredete sich und ordnete alles an.

Im Lauf der Zeiten gab es zwei berühmte Umgestaltungen des menschlichen Lebens, die zwei Bünde genannt werden und, nach einem bekannten Wort der Schrift, Erschütterungen der Erde (Hag 2,6-7). Die eine führte von den Götzen zum Gesetz (vgl. Ex 20,3-5), die andere vom Gesetz zum Evangelium (vgl. Mt 27,51; Hebr 9,3-15; Gal 2,14). Ich verkünde auch eine dritte Erschütterung: die Versetzung von hier nach dort, zum Unerschütterlichen und Unwandelbaren. Mit beiden Bünden aber geschah dasselbe. Was nämlich? Sie wurden nicht auf einmal eingeführt, nicht gleich beim ersten Angriff auf die Sache. Weshalb? Wir mussten erkennen, dass wir nicht gezwungen, sondern überzeugt werden. Denn was unfreiwillig ist, ist auch nicht fest.

Seht zu, dass ihr euch nicht durch häretische Sekten verführen lasst und Den nicht verleugnet, der spricht. Denn wenn jene Dem nicht entgehen konnten, der auf Erden das Gesetz gab, sondern sich weigerten und baten, Er möge durch Mose reden, dann werden wir umso mehr der Verurteilung schuldig sein, wenn wir uns von Dem abwenden, der vom Himmel her spricht.

Er meint entweder die Stimme vom Himmel, die am Jordan erklang: "Dieser ist der geliebte Sohn" (vgl. Mt 3,17), oder Den, der mit ihm, dem Apostel, auf dem Weg nach Damaskus sprach (Apg 9,4).

Da jene sagten: "Rede du mit uns, und Gott soll nicht mit uns reden" (Ex 20,19), befiehlt der Apostel den Gläubigen, nicht der Rohheit der Väter nachzueifern. Sie sollen nicht wie jene den Gebieter verlassen, nicht zum Diener flüchten, nicht statt Gottes Mose erwählen und nicht beim Alten bleiben statt beim Neuen.

Außerdem, sagt er, gab Gott jenen die Gesetzgebung nicht vom Himmel, sondern auf dem Berg Sinai. Wir aber erwarten das Kommen des Gebieters vom Himmel. Und um zu lehren, dass der Gesetzgeber des Alten und des Neuen derselbe ist, fügte der Apostel hinzu:

„Seht zu, dass ihr euch nicht von dem abwendet, der redet.“ Wendet euch nicht von Christus ab, der euch Seine Lehre durch das Evangelium darlegt und euch zum Bewahren Seiner Gebote, zum Glauben an die verheißenen Löhne und zur Geduld antreibt. Wendet euch nicht ab durch Unglauben oder Verzweiflung, die Kleinmut und Müßiggang hervorbringen. „Denn wenn jene nicht entkamen, die sich von dem abwandten, der auf Erden prophetisch redete, wie viel mehr wir, wenn wir den Himmlischen zurückweisen.“ Wenn die damaligen Hebräer sich von Gott abwandten. Der auf dem Berg Sinai das Gesetz gab, wobei jener Berg auf Erden war, und sagten: „Gott soll nicht mit uns reden“ (Ex 20,18), wie oben schon gesagt wurde, entgingen sie dem Verderben nicht. Denn fast alle kamen in der Wüste um.

Darauf wendet sich der Apostel erneut der Ermahnung zu. Er überzeugt die Leser, Den nicht zu betrüben, der zu den Israeliten auf Erden sprach, das heißt am Sinai, und auf diese Weise nur ein vergängliches Reich gründete. Jetzt aber spricht Er zu uns vom Himmel, das heißt: Er hat durch Christus ein ewiges Reich himmlischer Art gegründet und festigt es. Wenn Israel, nachdem es sich weigerte, das laut verkündete Gesetz selbst anzunehmen, der Unterwerfung unter Den nicht entgehen konnte, der Seinen Willen auf Erden kundtat, dann werden wir umso weniger der Unterwerfung unter Den entgehen, der selbst vom Himmel spricht. Das gilt auch dann, wenn wir uns weigern sollten, Ihn zu hören, das heißt Christus (Hebr 12,25).