Hebräer 4,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

David spricht nach so langer Zeit wiederum: "Verhärtet eure Herzen nicht" wie die Väter, die wegen ihres Unglaubens nicht eingingen. Er gibt uns damit Grund, vom Gegenteil her zu schließen: Wir werden eingehen, wenn wir glauben.

Offenbar ist dies die künftige Ruhe, und sie erwartet uns. Denn zweifellos sprach David nicht von Palästina, da sie es damals schon besaßen. Auch ist nicht vom siebten Tag die Rede, denn er bestand seit der Erschaffung der Welt.

Folglich gibt es eine dritte Ruhe: das Himmelreich, in das der wahre Jesus und der Glaube an Ihn einführen.

Denn wenn Josua, der Sohn Nuns, der ihnen das verheißene Land zum Erbe gab, sie geordnet und ihnen Ruhe gegeben hätte, dann dürfte jetzt, bei David, keineswegs noch von der Ruhe eines anderen Tages gesprochen werden.

Denn siehe, Josua gab ihnen Ruhe, indem er sie in das verheißene Land führte. Dennoch kamen sie dadurch nicht völlig zur Ruhe wie Gott, der vollkommen von Seinen Werken ruhte. Denn sie befanden sich in großen Mühen und mussten lange Krieg führen.

Nicht von jenem Land, sagt der Apostel, ist beim Propheten gesprochen. Denn Josua, der Sohn Nuns, führte sie in jenes Land, und auch der göttliche David war in ihm, als er diese Ruhe verkündete. Danach setzt der Apostel seine Folgerung fort.

Beim gottweisen Paulus ist nicht von der Ruhe der Hebräer in Palästina unter der Führung Josuas, des Sohnes Nuns, die Rede. Davon handelt sein Wort nicht. Er hat vielmehr die künftig erwartete Ruhe im Sinn. Sie bildet das Ziel der apostolischen Gedanken.

Dass dies wahr ist, zeigt sich aus den Worten des Apostels Paulus, wenn er sich selbst auslegt und sagt: "Denn wenn Josua", offenbar der Sohn Nuns, "jene zur Ruhe gebracht hätte, würde Er danach nicht von einem anderen Tag gesprochen haben. Also bleibt dem Volk Gottes eine Sabbatruhe übrig" (Hebr 4,8-9).

Da Gott durch David nicht von irgendeiner neuen Ruhe gesprochen hätte, wenn die Hebräer sie schon seit den Zeiten Josuas genossen hätten, ergibt sich daraus Folgendes: Dem Volk Gottes, also den Gläubigen aus Juden und Heiden, steht noch künftig bevor, jene Sabbatruhe, σαββατισμός, zu genießen. Sie beginnt für sie mit dem Eintritt in die Ruhe Gottes.

Dann wird das Ziel erreicht, das Gott dem Menschen bei der Schöpfung selbst gesetzt hat. Der Mensch wird, ähnlich wie Gott, seine Werke vollenden, die Gott ihm für das zeitliche Leben bestimmt hat. Er wird wahrhaft ruhen und die Früchte seiner Mühen genießen.