Hebräer 8,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dass er genau dies sagt, höre aus dem Folgenden: „indem Er sie tadelt, sagt Er“. Er sagte nicht: indem Er es, also das Gesetz, tadelt. Sondern: Der Prophet tadelt sie und sagt: „Siehe, Tage kommen, spricht der Herr, da Ich mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda einen neuen Bund schließen werde. Nicht wie der Bund, den Ich mit ihren Vätern schloss zu der Zeit, da Ich sie bei der Hand nahm, um sie aus dem Land Ägypten herauszuführen. Denn sie blieben nicht in Meinem Bund, und Ich vernachlässigte sie, spricht der Herr.“ Ja, sagst du. Doch woraus ist ersichtlich, dass der Alte Bund beendet ist? Der Apostel bewies dies schon von der Seite des Priesters her. Jetzt beweist er noch klarer mit ausdrücklichen Worten, dass er aufgehoben ist. Wie? „Auf besseren Verheißungen“, sagt er.

Er sagte nicht: indem Er ihn tadelt, also den Bund, sondern: indem Er sie tadelt, das heißt die Juden, die durch die Gebote des Gesetzes nicht vollkommen werden konnten.

„Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, da Ich mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda einen neuen Bund schließen werde.“ Hier zeigt er klarer, dass der Alte Bund aufgehoben ist.

Denn er führt Gott ein, der durch Jeremia spricht: „Ich werde einen neuen Bund schließen“ (Jer 31,31-34). Das heißt: einen völlig neuen.

Nicht so, wie die Hebräer es verstehen, als habe Esra die Schrift erneuert. Denn die Schrift wurde nicht neu, sondern blieb alt, obwohl sie von ihm wiederhergestellt wurde.

Dieser zweite Bund aber war jener, über den Jeremia weissagte, indem er so sprach: „Siehe, Tage kommen, spricht der Herr, und Ich werde über dem Haus Israel einen neuen Bund vollenden und aufrichten“ ...

Da dies genügte, um jene zu treffen, die an der Lebensweise unter dem Gesetz festhielten, ruft er den Propheten Jeremia zum Zeugnis des Gesagten auf und spricht: „Denn indem Er sie tadelt, sagt Er: Siehe, Tage kommen, spricht der Herr, da Ich mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda einen neuen Bund schließen werde. Nicht nach dem Bund, den Ich ihren Vätern gab an dem Tag, da Ich sie bei der Hand nahm, um sie aus dem Land Ägypten herauszuführen. Denn sie blieben nicht in Meinem Bund, und Ich kümmerte Mich nicht um sie, spricht der Herr. Denn dies ist der Bund, den Ich nach jenen Tagen dem Haus Israel geben werde, spricht der Herr: Ich werde Meine Gesetze in ihr Denken legen und sie auf ihre Herzen schreiben. Ich werde ihnen Gott sein, und sie werden Mir Volk sein.

„Denn indem Er sie tadelt, spricht Er.“ Das heißt: Gott spricht durch den Propheten Jeremia. „Sie“ sind die Israeliten jener Zeit.

„Siehe, Tage kommen, spricht der Herr, und Ich werde über dem Haus Israel und über dem Haus Juda einen neuen Bund vollenden“ (Jer 31,31).

Das Wort „vollenden“ steht statt: einrichten und erfüllen. Das Haus Israel und das Haus Juda sind ein und dasselbe, nämlich die Israeliten und die Juden.

Der neue Bund aber ist der evangelische Bund. Um dessen Überlegenheit zu zeigen, fügt er hinzu: Der Vorzug des zweiten Bundes gegenüber dem ersten besteht in der Versöhnung Gottes und der Heiligung der Menschen.

Was ist nun das letzte Wort des Apostels über das Schicksal jenes Bundes, gegenüber dem sich der Bund Christi nach allen vorhergehenden Erwägungen als besser erwies?

Die Weissagung Jeremias (Jer 31,31-34). Um das strenge Urteil über den Alten Bund für das Gefühl und das Gehör der Hebräer zu mildern, führt der heilige Apostel zunächst mit besonderer Ausführlichkeit die Worte des Propheten Jeremia an.

Sie handeln vom Anbruch der ersehnten Zeiten des Neuen Bundes. Danach schließt er feinfühlig und mild: „Mit den prophetischen Worten über den neuen Bund hat der Herr das Altwerden des ersten gezeigt; was aber alt wird und vergreist, ist dem Verschwinden nahe.“

Dass der Neue Bund höher ist als der Alte, erklärt der Apostel sogleich. Er lässt den Vergleich zwischen Christus und den levitischen Priestern hinsichtlich des Dienstes für eine Zeit beiseite. Wenn der erste Bund, sagt der Apostel, sein Ziel erreicht hätte, hätte Gott nicht für die Einrichtung eines neuen gesorgt. Inzwischen bereitete Gott offenbar Raum für diesen Neuen Bund, wie man etwa aus der Weissagung Jeremias über den Neuen Bund schließen kann (31,31-34). Der Prophet verkündete bereits die Unzulänglichkeit des am Sinai geschlossenen Bundes. Er sprach von einem neuen Bund, der für das Volk Gottes nicht etwas Äußerliches sein wird, wie die auf steinerne Tafeln geschriebenen Gebote. Vielmehr wird er das ganze innere Wesen der Menschen durchdringen und verwandeln. Dabei wird auch das Ziel erfüllt, nach dessen Erreichung der Alte Bund strebte: Die Menschen treten in engste Gemeinschaft mit Gott, und unter ihnen wird wahre, lebendige Gotteserkenntnis befestigt.