Hiob 1,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Teufel, der bemerkte, dass Hiobs irdischer Wohlstand wuchs und er damit ewige Schätze sammelte, glaubte, dass dessen Tugend mit dem Verlust seines Reichtums ebenfalls schwinden würde und versuchte, seine Besitztümer zu vernichten. Möge manch einer fragen: "War Hiob nicht reich? War Abraham nicht reich? Warum dürfen wir dann nicht auf diese Weise handeln?" Ich antworte: Sei ebenso reich wie Hiob, so wird dir auch größerer Reichtum gewünscht. Wie Abraham, und die Welt wird dich segnen. Stimme den Worten Hiobs zu: „Ich habe den Bedürftigen meine Tür geöffnet“ (Hiob 31,32) und helfe den Armen.

Hiob verlor sein Vieh, doch die Beziehung zwischen seiner Seele und seinem Leib blieb intakt; sie arbeiteten gemeinsam im Dienst der Frömmigkeit. Seine unermüdliche Liebe und Hingabe zur Nächstenliebe zeugen von seiner wahren Größe, nicht von materiellem Überfluss. Es sind diese Eigenschaften – die Liebe zum Nächsten, tiefste Demut und unermüdlicher Eifer – die ihn berühmt machten. Der wahre Reichtum liegt nicht im zeitlichen Wohlstand, sondern in der Fülle der Tugend und Frömmigkeit.

Die Ausführungen über seinen Reichtum sollen dich dazu anregen, Hiob in seiner Geduld und seinem Glauben nachzufolgen und die Gnade und den Eifer zu erbitten, die nötig sind, um den Weg fortzusetzen, den wir eingeschlagen haben. Mögen wir auch die Festtage würdig verbringen und an der Passion Christi teilnehmen, da das Leiden der Heiligen einen Vorgeschmack auf die Auferstehung gibt und den Weg für die Barmherzigkeit Christi bereitet. Daher lasst uns gemeinsam in Gebet und Gemeinschaft dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist alle Ehre zuteilwerden lassen, jetzt und in alle Ewigkeit. Amen.

Zunächst verlor Hiob durch Räuber und Feuer seinen Besitz sowie seine Diener; in der Folge kamen seine Kinder bei einem Hauszusammenbruch ums Leben. Trotz all dieser Tragödien ertrug Hiob sein Unglück, ohne zu klagen, und lobte stattdessen den Herrn. In der Konfrontation mit den Engeln erschien der Gegner des Guten (Satan) vor Gott. Der barmherzige Gott, der nicht den Tod des Sünders wünscht, zeigt durch das Eingeständnis des Teufels, dass er die Umkehr des ersten Übeltäters nicht verweigern würde, falls dieser jemals bereuen sollte. Das Erscheinen des Teufels unter den Söhnen Gottes soll in ihm sowohl ein Gefühl der Reue wecken als auch die Möglichkeit nehmen, seinen Widerstand zu rechtfertigen. Denn der Herr ergreift alle Maßnahmen zu seiner Rettung, während der Teufel fortfährt, die Menschen zu täuschen und sich gegen Gott zu stellen.

Inmitten seines beträchtlichen Reichtums war Hiob zudem das vornehmste Geschöpf aus dem Osten, was bedeutet, dass er aus einem alten, angesehenen Geschlecht stammte und in dieser Hinsicht die herausragendste Stellung unter den Menschen des Ostens einnahm. Dieser Begriff umfasst allgemein die Bewohner des östlichen, auf Palästina bezogenen Teils Asiens, einschließlich der Bewohner Mesopotamiens (Num. XXVII:7, Gen. XXIX:1). Der Begriff Orientalische, der im Arabischen dem Wort Sarazenen entspricht, wurde hauptsächlich auf die unmittelbaren Nachbarn Palästinas im Osten, die Araber, angewandt (Richter 6:3). Im Kontext des betrachteten Verses bezieht er sich auf die Bewohner der Region, in der Hiob lebte, und deren Umgebung. Als wohlhabender und großzügiger Mann nahm Hiob die Rolle eines Herrschers in seiner Gemeinschaft ein und verdiente sich durch seinen gerechten Umgang mit seiner Autorität die aufrichtige Ehre und Verehrung seiner Untergebenen, wie er selbst sagt: „Als ich zu den Toren der Stadt hinausging und mich auf den Platz setzte, hielten die Fürsten inne und legten ihre Finger auf die Lippen; das Ohr, das mich hörte, gefiel mir, und das Auge, das mich sah, lobte mich. Nach meinen Worten dachten sie nicht mehr nach. Sie warteten auf mich wie auf den Regen. Als ich sie anlächelte, glaubten sie nicht vor Freude, und das Licht meines Antlitzes verdunkelte sich nicht“ (Hiob XXIX, 7-24).