Hiob 1,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als er fragte: "Woher kommst du?", tat er dies nicht, weil er die Wohnstätte des Übels wissen wollte (wie könnte er, der alles kennt, danach fragen?), sondern weil es in den Schriften üblich ist, vieles in Form von Fragen darzustellen. Beispielsweise fragt der Herr in den Evangelien, wenn von Kleopas die Rede ist: "Was sind das für Worte, die ihr wechselt?" (Lk 24,17). Wer könnte behaupten, dass derjenige, der unsere Herzen im Verborgenen formt (Psalm 32,15), die Notwendigkeit hat zu fragen? Dies geschieht auch bei der Frage: "Wie viele Brote habt ihr?" (Mt 15,34). Und an anderer Stelle, als er seine Auferstehung bestätigte, fragte er: "Habt ihr hier etwas zu essen?" (Lk 24,41). Auch bei Lazarus fragte er: "Wo habt ihr ihn hingelegt?" (Joh 11,34). Der Fragende, der im Voraus über seinen Tod sprach. So wie hier, als er im Streit sagt: "Woher kommst du?" und "Hast du meinen Diener bemerkt?", sind dies keine Worte der Unwissenheit oder der Neugier über den Aufenthalt des Feindes, sondern er macht den Ankläger seiner eigenen Grausamkeit offenbar. Üblicherweise fügt das Böse sich selbst Wunden zu. Der Mensch bleibt rein und gottesfürchtig, fern von allen bösen Taten. Was schadet es, das Menschliche und das gesamte Universum zu verachten, wenn der Herr der Engel gepriesen und erhaben wird? Ebenso hat es keinen Wert, wenn er nicht segnet, obwohl alle, die auf der Erde und auf dem Meer leben, ihn loben. Deshalb lasst uns das anstreben, dass er uns Ehre erweist. Wenn dies der Fall ist, stehen wir alle über den Umständen, seien sie Armuts- oder Krankheitsgebrechen oder andere Prüfungen des Körpers. Der heilige Hiob, der auf Ruß saß, von eiternden Wunden gezeichnet, während sein Körper von vielen Würmern befallen war und er die schwersten Qualen erfuhr, während Diener ihn beschimpften, Freunde und Feinde gegen ihn intrigierten, in Armut lebte und Hunger litt unter einer unheilbaren Krankheit, war doch der Seligste von allen. Wie kam das? Gott segnete ihn und sagte: "Der Mann ist gerecht, untadelig, wahrhaftig und gottesfürchtig." Wie könnte er nicht allen Menschen auf Erden überlegen sein, wenn er mit den Worten "untadelig" und "ein wahrhaftiger Mensch" bezeichnet wird, und dies von dem Herrn bezeugt wird, der ihm eine unvergleichliche Tugend zuschreibt, die die Wahrheit über die Menschen war und die Frömmigkeit gegenüber Gott treu beachtete? Der Widersacher, als er diese Eigenschaften sah, war überwältigt. Aber warum verändert der Schreiber hier die Reihenfolge des Lobes? Vielleicht geschah es unabsichtlich, oder er ordnete die Lobpreisungen nach ihrem Inhalt und ihrer Bedeutung neu. An erster Stelle steht: "wahrhaftig ist jeder Mensch", im Hinblick auf die Schöpfung, gefolgt von: "untadelig", in Bezug auf den Lebenswandel. Hier jedoch, im Kontext des Kampfes mit dem Teufel, wird das Wort "untadelig" vor "wahrhaftig" gestellt. Dann verbindet er "untadelig" und "wahrhaftig", um sowohl die aufgrund der Natur entspringende Lebensweise als auch den Willen, der die Würde der Natur veredelt, zu verdeutlichen.

Nachdem der Teufel erklärt hatte: "Ich bin auf der Erde umhergezogen" (Hiob 1,7), und prahlte, dass ihm alles unterworfen sei, fragt die Wahrheit, um seinen Hochmut zu widerlegen: "Hast du einen Menschen gesehen, der sich deiner Macht nicht beugt, obwohl dir nach deinen eigenen Worten alles untertan ist? Hast du einen Menschen gesehen, gegen den deine Bosheit machtlos ist? Hast du einen Menschen gesehen, der über dich triumphiert, der alles niedertritt? Hast du ihn gesehen, der deine Autorität stürzt und deine Ungerechtigkeit mit seiner Wahrheit vernichtet und deine Schlechtigkeit mit seiner Frömmigkeit besiegt?"

Zusammen mit den treuen Engeln tritt der Widersacher vor den Herrn. Der barmherzige Gott, der den Tod des Sünders nicht wünscht, zeigt durch die Bekundung des Teufels zu seiner eigenen Natur, dass er die Umkehr des ursprünglichen Übeltäters nicht ausschließen würde, sollten diese jemals zur Einsicht gelangen. Durch das Erscheinen vor Gott unter den Engeln wird der Satan an seine einstige Größe und seine Beziehung zu seinem Schöpfer erinnert, was in ihm den Wunsch nach Reue erwecken soll. Gleichzeitig wird ihm, was von größter Bedeutung ist, die Möglichkeit genommen, seinen Unmut zu rechtfertigen. Denn der Herr setzt alle Mittel zu seiner Rettung ein, während der Satan weiterhin die Menschen irreführt und sich gegen Gott stellt.