Sprüche 8,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der gesegnete Heremon erklärte, dass es drei Gründe gibt, warum Menschen sich von der Sünde abwenden: die Angst vor zukünftigen Qualen in der Hölle, die Furcht vor der gegenwärtigen Strenge der Gesetze, sowie die Hoffnung und das Verlangen nach dem Himmelreich. Schließlich spielt auch die Neigung zur Tugend, die Liebe zu ihr, eine entscheidende Rolle. Diese Furcht, die das Böse verabscheut, wird in den Sprüchen so beschrieben: "Die Furcht des Herrn ist, das Böse zu hassen" (Sprüche 8,13). Auch die Hoffnung schützt uns davor, von den Lastern verführt zu werden; es heißt: "Keiner von denen, die auf ihn vertrauen, wird zugrunde gehen" (Psalm 33,23).

Stolz wird als das übermäßige und ungerechte Streben nach persönlichem Ansehen beschrieben, um andere, die einem selbst ähnlich sind, zu übertreffen, unabhängig davon, ob sie dafür würdig sind oder nicht. Diese Sünde gilt als die erste, die ins Dasein trat und aus der, ähnlich einer giftigen Quelle, alle anderen Sünden entsprangen. Die Weisheit verkündet dazu: "Die Furcht des Herrn hasst die Ungerechtigkeit, das Ärgernis und den Hochmut und die Wege der Gottlosen" (Sprüche 8,13). An anderer Stelle heißt es in der Schrift: "Hochmut ist verhasst bei Gott und den Menschen" (Sir 10,7).

Die Ehrfurcht vor dem Herrn als Abneigung gegen Ungerechtigkeit ist unentbehrlich (Sprüche 8,13). Wenn wir diese Abneigung zum Leben erwecken, vertreiben wir das Unrecht und reinigen unsere Seelen, sodass wir vor dem Herrn gerecht erscheinen. Dies ist die Essenz, die wir heute mit Hingabe anstreben sollten. Daher ist es wichtig, die Gottesfurcht in euch zu bewahren; sie wird zu einem mächtigen Mittel der inneren Heilung. Die Ehrfurcht vor dem Herrn schützt dich vor der Sünde und motiviert dich dazu, bei jeder Gelegenheit Gutes zu tun. So kannst du das Gebot erfüllen: "Wende dich ab vom Bösen und tue Gutes" (Psalm 33,15), was der Prophet jenen ans Herz legt, die nach wahrhaftigem Leben suchen. Doch wie erlangt man die Gottesfurcht? Suche, und du wirst finden.

Die Weisen hören die Stimme der Weisheit, die selbst zu ihnen spricht. Sie ruft von hohen und überfüllten Orten zu allen Menschen (8, 1–3) und erkennt, dass ihre Hände voller Wahrheit und Bedeutung sind (4–11). Die göttliche Essenz und die Handlungen der Weisheit werden als hypostatische Weisheit dargestellt; sie verleiht ihren Anhängern Macht, Reichtum und Wohlstand (12–21). Zudem ist sie eine Mitschöpferin mit Gott, dem Schöpfer und Mitgestalterin der Welt (27–31). So lädt sie alle ein, ihre Lehren zu hören, und verspricht, dass sie weise und glücklich werden (32–36). Der Herr schuf mich am Anfang seiner Wege, bei seinen Werken (V. 22).

Die göttliche Weisheit verbindet hier ihre Eigenschaften mit denen der Ehrfurcht vor dem Herrn. Eine Person, die im Furcht des Herrn lebt, verletzt nicht nur andere und zeigt keinen Stolz, sondern folgt auch nicht den Pfaden der Übeltäter. Sie empört sich über solche Laster bei anderen und wehrt sich gegen sie, insbesondere in der Rolle eines Richters. Ein gottesfürchtiger Richter ist somit der Gegner aller Ungerechtigkeiten. Wenn jedoch Menschen, die die Ehrfurcht vor dem Herrn hegen, gegen Ungerechtigkeit agieren, umso stärker ist die Abneigung der göttlichen Weisheit oder Gottes selbst, der Ursprung der Weisheit, gegen die Wege und das Verhalten böser Menschen. In der Gegenwart der göttlichen Weisheit erscheint jede Ungerechtigkeit und jeder Stolz als Unsinn, ein Vergehen gegen den gesunden Menschenverstand, der uns mahnt, anderen das nicht anzutun, was wir uns selbst nicht wünschen würden.