Hiob 1,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Erkenne, dass der Reichtum von Gott stammt und nicht durch Unrecht erlangt wurde. Er sagt: Du hast eingezäunt, du hast gesegnet, du hast viele erschaffen. Wie viel Anstrengung musste Hiob aufbringen, um den Menschen zu verdeutlichen, dass Reichtum nicht auf ungerechte Weise erworben wird? Siehe, der Widersacher hat ihm, wenn auch unbeabsichtigt, hierin recht gegeben! Dies ist der Beweis, den der Widersacher über ihn erbracht hat, ohne zu wissen, dass er damit Gottes Gnade preist, denn Hiob hatte diesen Reichtum nicht durch Handel oder die Unterdrückung anderer erlangt, sondern durch den Segen Gottes, der ihn höchst beschützte.

Der Prophet ... In seinem Psalm (Psalm 48,19) richtet sich der Prophet an Gott und bringt die Anklage gegenüber dem Wohlstand zum Ausdruck, indem er feststellt, dass ein wohlhabender Mensch Gott nur in Zeiten des Glücks dankt, während er in Schwierigkeiten seine Dankbarkeit vermissen lässt. Ähnlich richtet der Widersacher an Hiob den Vorwurf, dass dieser den Herrn nicht „auf jene Weise ehrt“, sondern seine Frömmigkeit als Mittel zu seinen Belohnungen sieht – zu Wohlstand und anderen irdischen Gütern. Um jedoch die Rechtschaffenheit dieses Mannes zu bestätigen, hat Gott ihm all seinen Besitz entzogen, damit seine Dankbarkeit gegenüber Gott in jeder Situation deutlich hervortrete.

Nachfolgend stehen die bedeutenden Worte: „Denn seine Seele wird gesegnet sein zu seinen Lebzeiten, sie wird dich segnen, wenn du ihm gesegnet bist“ (Psalm 48,19). Dies bedeutet, dass die Törichten ihn mit weltlichem Segen anerkennen; sie fokussieren sich auf das Jetzt, ohne die Zukunft zu berücksichtigen. Bedürftige und Untergebene werden ihn loben, und er empfindet auch Freude, wenn er irgendein begehrtes Stück Land erwirbt. Er preist Gott, wenn ihm in diesem Leben Gutes widerfährt. Doch er verflucht mit gottlosen Lippen, wenn das Unglück ihn trifft. Der Psalmsänger äußert sich so, weil der Mensch in dieser Welt in Zeiten von Not und Entbehrung nicht dankbar sein kann; der Gerechte hingegen, der im Leiden steht, segnet Gott noch mehr und empfindet eine tiefere, dankbare Liebe.

Da Satan Hiobs Tugendhaftigkeit und Frömmigkeit nicht in Frage stellen konnte, hegt er immerhin Zweifel an der Reinheit der Beweggründe, die seinen herausragenden Handlungen zugrunde liegen. Er versucht, den Eindruck zu erwecken, dass Hiob Gott nur aus eigennützigen Gründen dient, um sich irdische Vorteile zu verschaffen.

In der Region Absitidien (hebr. Utz lebte ein Mann namens Hiob, der durch seine Frömmigkeit und den wohlhabenden Zustand seiner Familie auffiel. Doch plötzlich wurde er von furchtbarem Unheil betroffen. Dieser einschneidende Wandel in Hiobs Schicksal wurde von Gott gestattet, da der Satan in der Versammlung der Engel vor dem Herrn versuchte, Hiobs Tugend in Frage zu stellen, und argumentierte, dass Hiob in seiner Frömmigkeit nicht standhaft bleiben würde, wenn er ernsthaften Prüfungen gegenüber stünde. Zunächst wurden Hiobs Herden und seine Diener durch Räuber und Feuer vernichtet; danach verloren seine Kinder ihr Leben unter den Trümmern eines zusammengebrochenen Hauses. Dennoch ertrug Hiob all das Unglück geduldig, klagte nicht und lobte nur den Herrn.

Der Widersacher, der Hiobs Tugend und Frömmigkeit nicht in Frage stellt, versucht dennoch, vor Gott die Reinheit von Hiobs Motiven für sein frommes Leben anzuzweifeln. Er argumentiert, dass Hiob Gott nicht aus reiner, uneigennütziger Liebe verehrt, sondern vielmehr wegen der Gaben Gottes, aus Angst, die himmlische Gunst zu verlieren, und aus dem Bestreben, sich neue Anerkennung von Gott zu verdienen. Der Teufel fragt weiter, wie Hiob Dich nicht ehren könne, wenn Du "alles, was er hat, eingezäunt hast?" Damit deutet er an, dass Gott Hiob von allem fernhält, was seinem Wohlstand und seinem Besitz, sowohl innerhalb als auch außerhalb seiner Mauern, schaden könnte, vergleichbar mit einer uneinnehmbaren Festung, die hoch und sicher eingezäunt ist. Hiobs landwirtschaftliche Erträge, seine Geschäfte und seine Viehzucht gedeihen durch die Kraft des göttlichen Segens und Schutzes.