Hiob 1,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Erkenne, dass der Segen von Gott kommt und nicht durch Unrecht erlangt wird. Gott sagte: „Du hast umhegt, du hast gesegnet, du hast in Fülle geschaffen.“ Wie viel Mühe musste Hiob aufbringen, um die Menschen zu überzeugen, dass Reichtum nicht auf ungerechte Weise gewonnen wird? Siehe, der Widersacher hat ihm, wenn auch unbeabsichtigt, ein Zeugnis gegeben! Und dies ist, was der Widersacher über ihn bezeugte, ohne zu wissen, dass er damit Gottes Wirken lobte, denn dieser Reichtum war nicht durch listige Machenschaften oder Unterdrückung anderer erlangt, sondern kam durch den Segen Gottes, der den höchsten Schutz bot. Dieser Schutz wäre nicht gewährt worden, hätte Hiob nicht in Rechtschaffenheit gelebt; somit verherrlichte und krönte er ihn auch unwissentlich dadurch.

Der Prophet ... In seiner Ansprache (Psalm 48,19) richtet sich der Prophet an Gott und bringt in seine Anklage des materiellen Wohlstands ein, dass ein wohlhabender Mensch nur in Zeiten des Erfolgs Dankbarkeit gegenüber Gott zeigt, jedoch in schwierigen Zeiten seinen Dank vermissen lässt. Ähnlich wirft der Widersacher Hiob vor, dass Hiob den Herrn nicht „auf diese Weise ehrt“, sondern dass er seine Frömmigkeit lediglich als Mittel für seinen irdischen Reichtum und andere Vorteile sieht. Um jedoch die Aufrichtigkeit und Treue dieses Mannes zu offenbaren, nahm Gott ihm alles, was ihm lieb war, damit seine Dankbarkeit gegenüber Gott in allen Lebenslagen offensichtlich werde.

Es folgen die ermutigenden Worte: "Denn seine Seele wird wohlgefällig sein in seinen Lebensjahren; sie wird dich segnen, wenn du ihm wohlgefällig bist" (Psalm 48,19). Dies bedeutet, dass Narren ihn mit irdischem Wohlstand segnen; sie richten ihren Blick auf das Hier und Jetzt, ohne an die kommende Herrlichkeit zu denken. Auch Bedürftige und Diener werden ihn loben, und er wähnt sich glückselig, wenn er etwas erlangt, das ihm gefällt. Er preist Gott, wenn ihm in dieser Welt Gutes widerfährt. Erleidet er jedoch das Gegenteil, verflucht er mit unheiligen Lippen. Der Psalmist äußert dies, da der Mensch in der Welt bei Mangel und Leid nicht dankbar ist; der Gerechte hingegen, der in Bedrängnis lebt, preist Gott noch mehr und erfüllt sein Herz mit dankbarer Liebe.

Er schützte sich mit einer so unüberwindbaren Festung der Heiligkeit und des Glaubens, dass der Satan nicht den Mut hatte, ihn anzugreifen, sondern Gott um Erlaubnis bat, es zu tun.

Wenn Gott „dein Äußeres umgibt“ und „das Innere deines Hauses“ behütet sowie „die Werke deiner Hände segnet“ (Hiob 1,10), dann fällt es dir leicht zu glauben. Aber einen solchen Glauben glaubt nicht einmal der Teufel, wie er es bei Hiob nicht tat; daher kann es geschehen, dass er in eine ernsthafte Prüfung geführt wird. Auch dann, wenn die gütige Hand Gottes verborgen bleibt und du in Armut gerätst, oder wie es die Hebräer sagen: in Mangel, Schande, Freude, Krankheit oder andere Widrigkeiten, wirst du, ähnlich wie Hiob, „in all diesen Dingen, die geschehen, Gott nicht verfluchen“ (Hiob 1,22). Dann wird der Herr „das Letzte“ deines Glaubens reichlicher segnen „als das Erste“ (Hiob 42,12).

Der Text beginnt in Hiob 1:9. Du ziehst Hiob alle Dinge weg, die sein irdisches Wohlergehen gefährden könnten. Sein Eigentum wird mit einem geschützten Land verglichen, das keiner Gefahr ausgesetzt ist. Je mehr die Herden des arabischen Fürsten wachsen, desto größer wird die Fläche für die Weidewirtschaft. Vgl. Gen. 13:6.

Im Gebiet Absitidien (hebr. Utz lebte ein Mann namens Hiob, der für seine Gottesfurcht und den florierenden Wohlstand seiner Familie bekannt war. Plötzlich wurde er von schrecklichen Prüfungen getroffen. Diese Wendung in Hiobs Schicksal war von Gott erlaubt worden, da der Widersacher (Satan) in der Versammlung der Engel vor Gott aufgetreten war, um Hiobs Tugend zu diskreditieren und zu behaupten, dass Hiob in Momenten der Not nicht standhaft bleiben würde. Zunächst wurden Hiob durch Räuber und Feuer sein Vieh und seine Diener genommen; danach fanden seine Kinder den Tod unter den Trümmern eines eingestürzten Hauses. Trotz des erlittenen Unglücks klagte Hiob nicht, sondern brachte dem Herrn Lob und Dank dar.

Der Widersacher, ohne die Tugenden und die Frömmigkeit Hiobs anzuzweifeln, versucht, vor Gott die Echtheit seiner Motive für ein Leben in Rechtschaffenheit und Frömmigkeit in Frage zu stellen. Er behauptet, dass Hiob Gott nicht aus bedingungsloser Liebe ehre, sondern nur wegen der Gaben, die Gott ihm gibt, aus Furcht, die Gunst Gottes zu verlieren, und um sich neue Wohltaten zu verdienen. Der Teufel argumentiert weiter: Wie könnte Hiob Dich nicht verehren, wenn Du all seinen Besitz geschützt hast? Damit spielt er darauf an, dass Gott alles, was Hiob am Herzen liegt, vor jeglichem Unheil bewahrt, wie eine uneinnehmbare Festung, die hoch und sicher vor Bedrohungen ist. Hiobs landwirtschaftliche Tätigkeiten, Geschäfte und Viehzucht florieren dank der Kraft göttlichen Segens und Schutzes.