Hiob 1,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es wird berichtet, dass er zusammen mit den Engeln erschien, doch er agiert an den Orten, wo Gott regiert, und wartet darauf, einen Auftrag oder die Erlaubnis zu erhalten, die Menschen zu prüfen, nicht um Gott zu dienen, sondern weil er durch seinen eigenen Abfall und seine Bosheit in diesen Zustand gefallen ist und gegen uns wütet. Derjenige, der unser Leben weise leitet, erlaubt, dass wir Prüfungen erdulden, die wir bewältigen können. Die Heilige Schrift drückt dies bildhaft zu unserem Verständnis aus. Die Worte „Es geschah wie heute“ bedeuten, dass der Tag kam, an dem die Bühne eröffnet wurde und der Kämpfer zum Wettkampf trat. Da die heiligen Engel für uns sorgen und uns beschützen und der Teufel sich unserem Heil widersetzen will, ringen sie um dasselbe, nämlich um den Menschen. Daher wird gesagt, dass „sie zusammen vor Gott erschienen“, der über die Geschehnisse wacht. Es hängt nicht von der Stärke unserer Widersacher oder der Schwäche unserer Helfer ab, ob wir gewinnen oder verloren werden, sondern es liegt an unserem Willen. Wenn diese und andere für ihre Seite einstehen—die heiligen Engel zum Guten und die bösen Dämonen zum Bösen—wählt unser Wille, geehrt von der Freiheit, was er will, denn weder zwingt uns Gott, der uns beinahe die Freiheit gewährt, noch hat der Teufel Gewalt über uns; aufgrund unserer Entscheidungen tun wir entweder Gutes oder sündigen, indem wir uns entweder den Engeln oder den Dämonen zuneigen.

Der Teufel, der durch seinen Reichtum überheblich geworden ist und glaubt, dass ein Mangel an Reichtum von Mangel an Tugend begleitet wird, setzt seinen Besitztum aufs Spiel und fordert von Gott, die Gerechten zu versuchen. Seid euch daher sicher, dass der Dämon keinerlei Macht über einen Christen oder einen gottesfürchtigen Menschen hat, es sei denn, sie wird von Gott erlaubt, entweder zur Strafe oder im Rahmen einer Erlaubnis. Denn wenn Gott einem Menschen Schaden zufügt, geschieht dies entweder aufgrund von Sünden oder um seine Tugend durch göttliche Taten hervorzubringen. So hätte der Teufel nicht gegen Hiob kämpfen können, wenn er nicht von Gott dazu autorisiert worden wäre. Und wundert euch nicht, Geliebte, dass er keine Macht über Hiob hatte, bevor ihm diese Erlaubnis nicht gegeben wurde. Selbst über die Schweine hatte er keine Macht. Hört, wie die Legion bittet: „Wenn du uns vertreibst, dann sende uns in eine Schweineherde“ (Mt 8,31). Wenn er ohne Erlaubnis keine Autorität über die Schweine hat, welche Macht hat er dann ohne Befehle über die Menschen, die nach dem Bild Gottes geschaffen sind? „Und es begab sich zu der Zeit“, so steht es geschrieben, „dass die Söhne Gottes kamen, um vor den Herrn zu treten, und unter ihnen war auch der Satan.“ Hat der Teufel also auch Anteil am Dienst der Engel und ist unter den heiligen Geistern ein unreiner Geist? Gewiss stehen die heiligen Engel nicht leibhaftig vor Gott, noch der Satan; doch wird ihr Dienst allgemein als Stehen bezeichnet. Wie von Elia, der irdisch handelte, gesagt wurde, dass er vor Gott stand: „Der Herr, der Gott Israels, lebt, vor dem ich stehe“ (3 Könige 17,1); dies bedeutet nicht, dass er in den Himmel emporgestiegen ist, um vor Gott zu stehen, sondern dass er der Vollstrecker des göttlichen Befehls war. So stand auch der Teufel vor Gott, nicht im Himmel, nicht unter den weltlichen Mächten, sondern als ein Geschöpf Gottes, das verpflichtet war, zu tun, was ihm befohlen wurde. So hört dies. Aber das, was ich sage, habt ihr bereits selbst erkannt: Es wird gesagt, dass Gott den Teufel als Diener gebraucht. Denn so wie in menschlichen Heeren Soldaten zugeteilt werden, die ehrenvolle Dienste leisten, und andere, die für die Durchsetzung von Strafen verantwortlich sind, so werden heilige Engel zu guten Werken und zur Vermittlung des Heils der Menschen gesendet, während Dämonen zur Bestrafung der Ungerechten gesandt werden. Und Paulus sagt über die heiligen Engel: „Sind sie nicht alle dienstbare Geister, ausgesandt, um denen zu dienen, die das Erbe des Heils empfangen?“ (Hebr. 1,14). Daraus wird deutlich, dass die heiligen Engel dem Heil der Menschen dienen. Die bösen Dämonen hingegen, wie David es formuliert, dienen dazu, die Sünder zu strafen: „Er sandte über sie seinen grimmigen Zorn, Grimm und Zorn und Trübsal, herabgelassen durch die Engel, die Unheil sandten“ (Ps 77,49). So stehen die bösen und unreinen Geister, obwohl sie nicht aus eigener Überzeugung gehorchen, unter dem Joch der Arbeit und sind gezwungen, das auszuführen, was ihnen befohlen wird. Und wundert euch nicht, dass Gott den Dämonen Befehle erteilt. Auch die Apostel bedienen sich des Teufels als Vollstrecker. Paulus schreibt: „Da sie Glaube und ein gutes Gewissen hatten, was einige verworfen hatten und im Glauben Schiffbruch erlitten... die habe ich dem Satan übergeben, damit sie lernen, nicht zu lästern“ (1. Tim. 1,19-20). Was sagt derselbe Paulus über einen bestimmten Unzüchtigen, der bestraft werden sollte? „Und ich, der ich leiblich abwesend, aber im Geist bei euch bin, habe schon beschlossen, als wäre ich bei euch, dass derjenige, der so etwas getan hat, in eurer Versammlung im Namen unseres Herrn Jesus Christus, gemeinsam mit meinem Geist, durch die Kraft unseres Herrn Jesus Christus, dem Satan übergeben werden soll zur Abtötung des Fleisches, damit der Geist am Tag unseres Herrn Jesus Christus gerettet werde“ (1 Kor 5,3-5). Genau um zu verhindern, dass die Dämonen meinen, sie hätten grundsätzlich göttliche Autorität, werden sie gezwungen und gegen ihren Willen, die Befehle zu erfüllen, jedoch wird ihnen nichts anvertraut, was dem Guten dient, sondern nur das, was Strafe mit sich bringt. Wisst ihr nicht, dass auch unsere Obrigkeit, wenn sie jemanden mit Ehre beruft, Boten schickt, die als cursors bekannt sind, und wenn sie jemanden mit Unehre beruft, andere Soldaten - unordentlich und rüde - sendet? So sendet Gott Engel zu den Heiligen, um das Heil zu fördern, aber wenn Er strafen will, beauftragt Er die unreinen Geister. Als Gott seinen Unmut über Ahab kundtat, sagte er: „Wer will Ahab dazu bringen, dass er umkommt?“ Und der unreine Geist antwortete: „Ich werde ihn verleiten“ (3. Könige 22,20-21). Er wusste natürlich, dass dies genau das ist, wozu der Teufel berufen war. Also, bedenken Sie meine Worte; ich spreche von unsichtbaren Dingen, nicht von sinnlichen; und ich hätte nicht von solchen Dingen gesprochen, wenn ich nicht einen Grund in der Schrift gefunden hätte. Es ist zwar nicht Sache des menschlichen Denkens, das Übersinnliche vom Sinnlichen zu trennen; ich kann jedoch nicht gegen das sprechen, was Gott gesagt hat. Lassen wir uns von dem leiten, was geschrieben steht, ob wir wollen oder nicht. Deshalb werden böse Geister gesandt, um die bösen Menschen zu strafen; doch sie werden auch zu gerechten Menschen gesandt, nicht um sie zu strafen, sondern um ihre Geduld zu prüfen. Da die heiligen Engel nicht gesandt werden dürfen, um zu prüfen (natürlich wird Gott das nicht tun und wird kein Engel so behandelt), werden dazu unreine Geister verwendet. Seid bitte nicht überrascht, dass unreine Geister zu den Gerechten gesandt werden. Immerhin wurde der Herr einmal vom Jordan in die Wüste geführt, um vom Teufel versucht zu werden. Wenn also der Herr und Retter aller Menschen vom Teufel versucht wurde, warum sollten wir uns dann wundern, wenn ein böser Geist zu den Gerechten gesandt wird, um ihre Geduld zu prüfen? Diese Sendung erfolgt jedoch nicht im Sinne eines Befehls Gottes, sondern im Sinne einer Erlaubnis; die Schrift greift hierbei auf die Personifikation zurück.

Gelegentlich lässt Gott in die heilige und gesegnete Gemeinschaft der Engel, die als Wächter und Beschützer der Menschen fungieren, auch die Anschuldigungen des Teufels eindringen, damit die feindliche Seite nicht ohne irgendeine Form von Gerechtigkeit dasteht. Vergleiche dazu ähnliche Stellen in Offenbarung 12:10, Sacharja 3:1-2 und 1. Chronik 21:1.

Zusammen mit den treuen Engeln trat der Widersacher vor Gott. Der gütige Gott, der den Tod des Sünders nicht will, lässt durch das Bekenntnis des Teufels erkennen, dass er bereit wäre, die Rückkehr des ersten Übeltäters zu akzeptieren, falls dieser umkehren möchte. Das Erscheinen des Teufels unter den Söhnen Gottes soll in ihm Reue hervorrufen und ihm gleichzeitig die Möglichkeit nehmen, seinen Ungehorsam zu rechtfertigen. Denn der Herr ergreift alle Maßnahmen zu seiner Rettung, doch der Widersacher setzt sein Vorgehen fort, die Menschen zu täuschen und sich Gott zu widersetzen.

Der heilige Athanasius von Alexandria stellt die Frage: "Wenn der Teufel vom Himmel herabgestiegen ist, wie kann im Buch Hiob vermerkt sein, dass der Teufel unter den Engeln war, die vor Gott erschienen?" Er antwortet daraufhin: "Die Schrift besagt nicht, dass der Teufel im Himmel unter den Engeln erschien. Es ist offensichtlich, dass dies auf der Erde geschah, denn wo auch immer die Engel sind, erscheinen sie stets vor Gott. Zudem muss man wissen, dass Gott durch einen bestimmten Engel mit dem Teufel sprach, ähnlich wie Könige ihren Widersachern durch vermittelnde Boten begegnen." Daher ergibt sich aus der Lehre des heiligen Athanasius erstens, dass die im Buch Hiob beschriebene Versammlung der Engel nicht im Himmel stattfand, von wo aus der Teufel verstoßen wurde, sondern auf der Erde, möglicherweise im Haus Hiobs oder im Haus eines seiner Söhne, am Tag ihrer Opfergaben. Zweitens führte der Satan nicht das direkte Gespräch mit Gott selbst, sondern mit einem der Gesandten des göttlichen Willens. Der Engel wird in diesem Abschnitt als Gott bezeichnet, weil er das Antlitz Gottes repräsentiert, ähnlich wie der Psalmist Richter und Fürsten als Götter ansprechen (Ps. LXXXI,1). Es ist zudem nicht notwendig, in den Worten über die Versammlung der Engel und das Erscheinen des Teufels unter ihnen ein Bild oder eine Fiktion zu sehen, noch ist es erforderlich anzunehmen, dass die wahre Vorstellung von Gottes Vorsehung, die das menschliche Schicksal lenkt, und die Erlaubnis Gottes an den Teufel, dem Menschen zu schaden, in einer fiktiven Form dargestellt wird. Die Ereignisse haben sich genau so ereignet, wie sie im Buch festgehalten sind, auch wenn der Dialog zwischen Gott und dem Teufel zweifellos nicht in menschlicher Sprache, sondern auf eine geistliche Weise geführt wurde.