Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 8,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Darum siehe, daß Gott nicht verwirft die Frommen und erhält nicht die Hand der Boshaften,

Luther 1912 / Menge

הֶן־אֵ֭ל לֹ֣א יִמְאַס־תָּ֑ם וְלֹֽא־יַ֝חֲזִ֗יק בְּיַד־מְרֵעִֽים׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Vers 20. Siehe, Gott weist den Unschuldigen nicht zurück, noch wendet er sich dem Gottlosen zu, Hiob 8:20. Denn es steht fest, dass, wenn der Himmlische im Gericht erscheint, er die verachteten Einfältigen erheben wird, während er die Majestät der Bösartigen niederschlägt und verurteilt. Heuchler werden als die bezeichnet, die zwar gute Taten vollbringen, jedoch aus falschen Beweggründen handeln und alles Gute nur tun, um Lob zu empfangen. Wer wirksam seinen Mitmenschen die Hand reicht, hebt diese von der Niedrigkeit zur Einsicht. So streckt Gott seine Hand nicht nach den Bösen aus, denn diejenigen, die irdischen Ruhm anstreben, werden nach unten gezogen, und ungeachtet der scheinbaren Richtigkeit ihrer Taten bringt er sie nicht in die Freude der Höhe.

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Vielleicht werden Heuchler deshalb als böswillig betrachtet, weil sie sich vor anderen Menschen als gutmütig darstellen und ihre bösartigen Intentionen geschickt verbergen. In allem, was sie tun oder sagen, präsentieren sie äußerlich eine Naivität, während sie innerlich eine raffinierte Doppelzüngigkeit hegen; sie machen den Anschein von Reinheit und verbergen gleichzeitig ein böses Herz unter dem Vorwand der Unschuld. Dies wird auch durch Mose verdeutlicht, wenn er sagt: Du sollst keine Kleider tragen, die aus Wolle und Leinen zusammengewebt sind, Deuteronomium 22,11. Mit "Wolle" wird hier die Naivität symbolisiert, während "Leinen" für Schlauheit steht. Das Kleidungsstück, das aus "Wolle und Leinen" gefertigt ist, verbirgt das feine Leinen im Inneren und offenbart die Wolle an der Außenseite. So stellt sich jemand, der "Kleider aus Wolle und Leinen" trägt, dar, indem er innerlich den Hinterhalt eines bösen Anliegens verbirgt und äußerlich die Unschuld eines guten Geistes zeigt. Denn während es nahezu unmöglich ist, Arglist hinter dem Anschein der Reinheit zu entdecken, ist es vergleichbar mit feinem Leinen, das unter einer dicken Schicht Wolle verborgen ist. Doch nach dem Urteil über den Heuchler wird der Lohn des Gerechten angemessen geoffenbart, wenn hinzugefügt wird:

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Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

Baldad, der zweite Freund Hiobs, vertritt dieselbe fehlerhafte Ansicht wie Eliphas, nämlich dass irdischer Wohlstand die direkte Folge von Tugendhaftigkeit ist. Er versucht, Hiob zu überzeugen, dass seine Klage über den Verlust seines Reichtums und seiner Kinder unbegründet ist. Der Tod seiner Kinder wird von Baldad als Konsequenz ihrer Schuldigkeit vor Gott angesehen; andernfalls hätte der gerechte Herr sie nicht sterben lassen. Hiob hingegen, sofern er unschuldig ist und sich in Gebet an Gott wendet, wird reich belohnt werden. Ein traditionelles Lied, das die Weisheit der Vorfahren widergibt, bestärkt diesen Gedanken Baldads.

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Es beschreibt, dass wie der Papyrus, der während der Flut des Nils gedeiht, beim Rückgang des Wassers plötzlich verwelkt, auch die Gottlosen, die den höchsten Grad des irdischen Glücks erreicht haben, abrupt zugrundegehen. Somit wird Hiob vom Herrn nicht abgelehnt. Laut Baldad ist Hiob vor Gott doppelt schuldig – sowohl für sich selbst als auch für seine Kinder. Diese Annahme untergräbt Hiobs letzten Trost, nämlich die Überzeugung, dass er in Bezug auf die Erziehung seiner Kinder recht hatte und ein guter Vater war, deren Schicksal ein besseres verdient hätte.

Querverweise

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