Es wird ebenfalls auf das Leben im Fleisch verwiesen, von dem Paulus schreibt: "Und wenn wir allein in diesem Leben auf Christus hoffen, sind wir elender als alle Menschen" (1 Kor 15,19). Hiob erlebte sowohl Freude als auch Schmerz im Leben. Denn niemand, der vom Fleisch getrennt ist, freut sich über Wohlstand und Lüsternheit oder wird von Sorgen geplagt. So wurde er von den Freuden dieses Lebens verführt (denn er war gesegnet, wohlhabend und lebte in Überfluss mit körperlicher Gesundheit), aber als sich seine Umstände änderten, erkannte er die Vergeblichkeit irdischer Freuden durch eigene Erfahrung. Er weist uns ebenfalls an, uns nicht nach diesen Dingen zu sehnen, indem er sagt: "Warum hast du mich aus dem Mutterleib hervorgebracht? Lass mich sterben, sodass kein Auge mich sieht, als sei ich einer, der nicht existiert.... das ist sein Gebet. Denn große Not lastete auf ihm, und er konnte die Sorgen nicht unberührt lassen. Wäre er gefühllos gewesen, wäre das nicht menschlich gewesen. Und indem er mit Dank betet, lehrt Hiob uns, dass er alles durch die Kraft Gottes ertragen hat. Auch Paulus spricht davon: "Nicht ich aber, sondern die Gnade mit mir" (1 Kor 15,10). Hiob möchte ein solches Gebet sprechen, bevor er von jenem Ort geht, von dem es kein Zurück gibt. Er betet nicht um seiner selbst willen, sondern um seine Freunde zu ermahnen, die die, die Unglück erleiden, als lasterhaft und diejenigen, die davon verschont bleiben, als tugendhaft erachten. Er wünscht sich, dass seine Freunde ihn gerecht beurteilen. Man sollte nicht annehmen, dass Hiob die Auferstehung der Toten leugnet, wenn er sagt: "Wo kein Licht ist und es unmöglich ist, das Leben der Sterblichen zu sehen"¹. Selbst in seiner tiefsten Bedrängnis kündigte der mutigste aller Menschen das kommende Zeitalter an. Er leugnete also nicht die Auferstehung, als er sagte: "Bevor ich weggehe, von wo ich nicht zurückkehren werde." Und das dunkle und finstere Land, in dem es kein Licht und kein Leben der Sterblichen gibt, bezeichnet der Heilige vor allem als dieses Leben, weil er sich selbst das Schlimmste anlastet. Es gebührt sich nicht, zu sagen: "Bevor ich im Himmelreich und im Land der Verheißung Gottes bin." Zudem möchte er, dass die Zuhörer ein angemessenes Verständnis für Dinge entwickeln, die noch nicht geschehen sind, um durch gute Taten entsprechend zu handeln.
THEOSIS