Jeder Sinn jedoch kann nur das tun, was ihm vom Schöpfer mitgegeben wurde. Ebenso sollen wir die körperlichen und äußeren Sinne dem inneren und geistlichen Leben unterordnen und dem, was unser Auge nicht sieht, größere Beachtung schenken. Es ist sichtbar, dass es zwar eine Weisheit gibt, die sich jedoch in verschiedenen Menschen auf unterschiedliche Weise offenbart. Der eine erhält eine bestimmte Fähigkeit, der andere eine andere; ähnlich wie das Gehirn die Informationen verarbeitet, bleiben diese Fähigkeiten für jeden Menschen unterschiedlich und facettenreich: einem wird die Gabe der Weisheit zuteil, einem anderen die der Erkenntnis, wieder einem anderen das Talent der Sprachen, einem vierten die Gnade zur Heilung.
In den Worten des seligen Hiob, wo er sagt: „Das Ohr erkennt die Worte, und der Mund des Vorkosters schmeckt“, deutet er auch auf die Auserwählten und die Verdammten hin. Denn während die Worte der Weisheit von den Verlorenen lediglich vernommen, nehmen die Auserwählten sie nicht nur wahr, sondern sie schmecken sie auch, da diese in ihr Herz eindringen, während sie bei den Verdammten nur auf die Ohren treffen. Es ist unterschiedlich, die Speise nur zu hören und sie tatsächlich zu schmecken. Die Auserwählten vernehmen die Speise der Weisheit so, dass sie sie augenblicklich kosten können, und was sie darüber hinaus hören, erfreut ihr Herz in Liebe. Im Gegensatz dazu steht die Erkenntnis der Verdammten, die sich nur auf den Klang beschränkt—sie hören wahrhaft Tugendhaftes, fassen jedoch aufgrund der Kälte ihres Herzens nichts von dem auf, was sie schmecken. Mit den gleichen Worten kritisiert der selige Hiob die Unkenntnis seiner Freunde und all jene, die sich für weise halten, indem er betont, dass es einen Unterschied gibt zwischen dem bloßen Wissen über Gott und dem tatsächlichen Schmecken dessen, was man weiß. Daher sagt er treffend: „Das Ohr zerlegt die Worte, und der Mund des Verkosters schmeckt.“ Es könnte auch anders formuliert werden: „Die Worte der Lehre, die zu euch nur in Form von Schall gelangen, sind mir ebenso ein Genuss im Mund.“ Doch insofern eine bestimmte Reife für das Predigen erforderlich ist, selbst wenn man den wahren Geschmack gekostet hat, sollte man beim Predigen nicht hastig vorgehen. Darum fügte er mit Recht hinzu:
THEOSIS