THEOSISJohannes Chrysostomus
Was bedeutet das? Hatten sie etwa keine geschärften Sinne und wussten sie nicht, was gut und was böse ist? Mit den Worten »zur Unterscheidung von Gut und Böse« spricht er nicht vom Leben. Das zu wissen ist jedem Menschen möglich und leicht.
Er spricht vielmehr von den rechten und hohen Dogmen sowie von den verkehrten und niedrigen Lehren. Ein Kind kann schlechte und gute Speise nicht unterscheiden. Oft nimmt es Schmutz in den Mund, nimmt Schädliches zu sich und handelt in allem ohne Urteil.
Das ist keine Vollkommenheit. So sind jene, die alles ohne Unterschied anhören und ihr Ohr ohne Urteil widersinnigen Lehren zuneigen. Diese tadelt er als Menschen, die unablässig schwanken und bald diesen, bald jenen folgen.
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Darauf deutet er auch am Ende des Briefes hin, wenn er sagt: »Lasst euch nicht durch mancherlei und fremde Lehren fortreißen« (Hebr 13,9). Das bedeutet: »zur Unterscheidung von Gut und Böse«.
Der Gaumen kostet Speisen, die Seele aber erkennt Lehren. Darum lasst auch uns lernen. Wenn du hörst, jemand sei weder Heide noch Jude, dann halte ihn nicht sogleich für einen Christen.
Erkundige dich auch nach allem Übrigen. Denn auch die Manichäer und alle Häretiker nahmen diese Gestalt an, um dadurch die Einfältigeren zu täuschen. Wenn wir aber die Sinne der Seele durch Gewöhnung zur Unterscheidung von Gut und Böse geübt haben, werden wir sie unterscheiden können.
Wie werden unsere Sinne geübt? Durch unablässiges Hören und durch Übung in der Schrift. Wenn wir ihren Irrtum darlegen, wenn du heute und morgen zuhörst und erkennst, dass sie nicht recht sind, wirst du alles lernen und alles erkennen.
Wenn du es heute nicht verstehst, wirst du es morgen verstehen. »Deren Sinne«, sagt er, »durch Gewöhnung geübt sind«. Siehst du, dass wir unser Gehör durch das Hören der göttlichen Schriften üben müssen, damit wir nicht von fremden Neuerungen fortgerissen werden?
»Durch Gewöhnung geübt«, sagt er, das heißt: erfahren geworden. Der eine Häretiker sagt, es gebe keine Auferstehung. Ein anderer erwartet nichts Zukünftiges. Ein dritter sagt, es gebe einen anderen Gott. Ein vierter sagt, Christus habe Seinen Anfang aus Maria.
Sieh, wie alle zugleich durch Maßlosigkeit in Irrtümer gefallen sind, die einen durch Hinzufügen, die anderen durch Wegnehmen von der rechten Lehre. So ersann die erste aller Häresien, die des Markion, einen anderen Gott, den es nicht gibt. Das ist Hinzufügung.
Die danach folgende, die des Sabellius, behauptet, Sohn, Vater und Geist seien eine Person. Danach verkünden die Lehren des Markell und Photin dasselbe. Weiter sagt die des Paulus von Samosata, Er habe aus Maria den Anfang empfangen.
Darauf folgt die manichäische, eine spätere Häresie. Nach diesen kommt die des Arius. Es gibt auch andere. Wir aber haben den Glauben schlicht empfangen.
Darum brauchen wir uns nicht an zahllose Häresien zu hängen und in Untersuchungen einzutreten. Alles, was man dem Glauben hinzuzufügen oder von ihm wegzunehmen versucht, halten wir für verkehrt.
Wie Gesetzgeber nicht verlangen, tausend Maße zu prüfen, sondern gebieten, sich an das angegebene Maß zu halten, so ist es auch bei den Dogmen. Doch niemand will auf die Schriften achten.
Würden wir auf sie achten, so fielen wir nicht nur nicht in Irrtümer. Wir würden auch andere Irrende zurückhalten und aus Gefahren befreien. Ein starker Krieger kann nicht nur sich selbst schützen, sondern auch den, der neben ihm steht, bewahren und vom Angriff der Feinde befreien.
Jetzt aber wissen manche nicht einmal, dass es Schriften gibt, während der Heilige Geist so viel Sorge trug, dass sie bewahrt blieben. Wendet euch zur alten Zeit, und ihr werdet die unaussprechliche Menschenliebe Gottes sehen.
Gott inspirierte den seligen Mose, meißelte die Tafeln, hielt ihn vierzig Tage auf dem Berg und nochmals ebenso viele, um das Gesetz zu geben. Danach sandte Er Propheten, die unzählige Leiden erduldeten.
Als dann der Krieg kam, in dem alle gefangen oder vernichtet wurden und die Bücher verbrannt wurden, inspirierte Er wiederum einen anderen wunderbaren Mann, nämlich Esra. Dieser sollte sie aus den Resten zusammenstellen und darlegen.
Danach fügte Er es, dass sie von den Siebzig übersetzt wurden, und diese übersetzten sie. Christus kam und nahm sie an. Die Apostel aber verbreiteten sie überall, nachdem Christus Zeichen und Wunder gewirkt hatte.
Was weiter? Nach solchen Taten schrieben auch die Apostel, wie Paulus sagt: »Es ist zu unserer Belehrung aufgeschrieben, über die das Ende der Zeiten gekommen ist« (1 Kor 10,11).
Auch Christus sagte: »Ihr irrt, weil ihr die Schriften nicht kennt« (Mt 22,29). Paulus sagt ferner: »Damit wir durch Geduld und den Trost der Schriften Hoffnung bewahren« (Röm 15,4).
Und wiederum: »Alle Schrift ist gottinspiriert und nützlich« (2 Tim 3,16). Und weiter: »Das Wort Christi wohne reichlich in euch« (Kol 3,16).
Auch der Prophet sagte: »Und über Sein Gesetz sinnt er nach Tag und Nacht« (Ps 1,2). An anderer Stelle heißt es: »All dein Reden sei im Gesetz des Höchsten« (Sir 9,20).
Und wiederum: »Wie süß sind meinem Gaumen Deine Worte, mehr als Honig meinem Mund«. Er sagte nicht: meinem Gehör, sondern: »meinem Gaumen Deine Worte, mehr als Honig meinem Mund« (Ps 118,103).
Auch Mose sagte: »Rede von ihnen, wenn du in deinem Haus sitzt und wenn du auf dem Weg gehst, wenn du dich niederlegst und wenn du aufstehst« (Dtn 6,7).
Und Paulus sagt im Brief an Timotheus: »Dies bedenke, darin lebe« (1 Tim 4,15). Sehr viele Aussprüche könnte man über diesen Gegenstand anführen. Trotzdem gibt es Menschen, die nicht einmal wissen, dass es Schriften gibt.
Darum ist bei uns nichts gesund, nichts nützlich. Wer die Kriegskunst kennenlernen will, hält es für nötig, die Kriegsgesetze zu studieren.
Ebenso hält es, wer die Kunst des Steuermanns oder des Baumeisters oder irgendeine andere Kunst lernen will, für nötig, alles zu studieren, was zu dieser Kunst gehört. Hier aber sieht man niemanden etwas dergleichen tun, obwohl diese Wissenschaft waches Studium verlangt.
Dass es eine Wissenschaft ist, die Studium verlangt, höre vom Propheten: »Kommt, Kinder, hört mich, die Furcht des Herrn will ich euch lehren« (Ps 33,12). Also verlangt die Furcht Gottes wirklich Unterricht.
Weiter sagt er: »Wer liebt das Leben?« (Ps 33,13). Hier spricht er vom künftigen Leben. Und weiter: »Bewahre deine Zunge vor Bösem und deine Lippen vor trügerischen Worten. Weiche vom Bösen und tue Gutes. Suche Frieden und jage ihm nach« (Ps 33,14-15).
Wisst ihr, welcher Prophet, Geschichtsschreiber, Apostel oder Evangelist dies gesagt hat? Ich glaube es nicht, außer bei wenigen. Und auch von ihnen könnten wir dasselbe sagen, wenn wir ein Zeugnis aus einer anderen Stelle anführen.
Ich werde denselben Ausspruch anführen, nur mit anderen Worten: »Wascht euch, reinigt euch. Entfernt eure bösen Taten vor Meinen Augen. Hört auf, Böses zu tun. Lernt, Gutes zu tun. Sucht das Recht« (Jes 1,16-17).
Und: »Bewahre deine Zunge vor Bösem und deine Lippen vor trügerischen Worten. Weiche vom Bösen und tue Gutes.« Siehst du, dass Tugend Unterricht verlangt?
Der eine sagt: »Die Furcht des Herrn will ich euch lehren.« Der andere sagt: »Lernt, Gutes zu tun.« Wisst ihr nun, wo diese Aussprüche stehen? Ich glaube es nicht, außer bei wenigen.
Dabei wird euch dies jede Woche zwei- oder dreimal vorgelesen. Der Vorleser tritt hervor und sagt zuerst, wessen Buch es ist, nämlich welcher Prophet, Apostel oder Evangelist spricht. Danach trägt er den Ausspruch vor.
So sollt ihr ihn besser beachten und nicht nur den Inhalt kennen, sondern auch den Grund des Geschriebenen und den, der es gesagt hat. Doch alles ist vergeblich, alles ist umsonst.
All euer Eifer richtet sich auf weltliche Angelegenheiten. Um das Geistliche aber gibt es keine Sorge. Darum gehen auch jene weltlichen Dinge nicht nach eurem Wunsch und stoßen auf viele Hindernisse.
Christus sagte: »Sucht zuerst das Reich Gottes und Seine Gerechtigkeit, und dies alles wird euch hinzugefügt werden« (Mt 6,33). Alles Übrige, sagt Er, wird als Zugabe gegeben.
Wir aber haben die Ordnung verkehrt. Wir suchen die Erde und die irdischen Güter, als würden jene himmlischen Güter uns als Zugabe gegeben. Darum empfangen wir weder die einen noch die anderen.
Kommen wir also endlich zur Besinnung und streben wir nach den künftigen Gütern. Dann wird auch alles Übrige hinzugefügt werden. Es ist unmöglich, dass einer, der göttliche Güter sucht, nicht auch die menschlichen empfängt.
So lautet die Bestimmung der Wahrheit selbst, die dies gesagt hat. Handeln wir also nicht anders, sondern halten wir das Gebot Christi. Sonst verlieren wir alles.
Gott selbst aber vermag, in uns Zerknirschung zu wirken und uns besser zu machen, in Christus Jesus, unserem Herrn. Mit Ihm sei dem Vater samt dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht, Ehre und Anbetung, jetzt und immerdar und in die Ewigkeit der Ewigkeiten. Amen.