Deshalb beschreibt der Apostel Petrus die Verbannung der gefallenen Engel aus der himmlischen Sphäre in diese düstere Region mit den Worten: „Denn wenn Gott die Engel, die gesündigt haben, nicht verschont hat, sondern sie mit höllischen Ketten der Finsternis gefesselt in die Unterwelt überantwortet hat, um sie im Gericht zu bestrafen“ (2 Petrus 2,4). Wenn diese dunkle Region im Hinblick auf die Höhe des Himmels also niedrig ist, kann man im Vergleich zur Höhe dieser Region auch die darunter liegende Erde als niedrig einstufen; und im Vergleich zur Höhe dieser Erde können sogar die Teile der Unterwelt, die etwas über den anderen Orten liegen, gerecht als die unterste Hölle bezeichnet werden.
Noch bemerkenswerter ist, dass Hiob sagt: „Alle meine werden hinabsteigen“; denn wenn eine Seele in die Regionen der Unterwelt muss, warum spricht der heilige Mann davon, dass „alle seine“ hinabsteigen werden, wenn nicht, weil er sich selbst nur dort sieht, wo er den Lohn empfangen wird? Da er alles Irdische bedeutungslos erscheinen lässt, bis er in die Unvergänglichkeit der Auferstehung zurückkehrt, fühlt er sich nicht als er selbst. So erklärt er, dass nicht er, sondern „sein ganzes Verlangen in die unterste Hölle hinabsteigt“. Oder vielmehr wird „sein ganzes Verlangen in die Unterwelt hinabsteigen“, denn obwohl der Hauptlohn für all seine Mühen noch aussteht, befindet er sich jetzt in den friedlichen Gefilden der Unterwelt; und alles, was er getan hat, „steigt“ gleichsam mit ihm hinab, denn selbst während er in der Unterwelt verweilt, empfängt er doch Ruhe für alle seine Mühen. Deshalb äußert er in Anspielung auf diese erhoffte Ruhe: „Glaubst du, dass ich dort wenigstens Ruhe finde?“ (Hiob 17:16).
Mit diesen Worten signalisiert er sowohl seinen Wunsch danach als auch sein Zweifeln, Ruhe zu erlangen; er, der durch seine Taten heilig ist und so viel Leid erlitten hat, äußert in seiner gegenwärtigen Not durch das geheime Urteil des himmlischen Richters die Befürchtung, dass er noch weitere Qualen erleiden könnte. Dies zwingt uns, die wir jetzt der Sicherheit der ewigen Ruhe gewiss sind, alles mit großer Ehrfurcht zu betrachten. Denn selbst er, der vom Richter gelobt wurde, zittert angesichts der Ungewissheit, sie zu erlangen, wenn er sagt: „Denn wenn der Gerechte kaum gerettet wird, wo soll sich der Sünder und Gottlose finden?“ (1 Petrus 4:18). Der selige Hiob wusste vielleicht, dass er nach den Prüfungen der Trübsal Ruhe erlangen würde, doch um unsere Herzen mit Furcht zu erfüllen, scheint er auch an der Erlangung der ewigen Ruhe zu zweifeln, wenn er fragt: „Denkst du?“ Es ist klar, dass wir mit großer Besorgnis und Ehrfurcht über das kommende Gericht nachdenken sollten, wenn selbst er, von dem der Richter gepriesen wurde, sich gegenwärtig unsicher ist, was die Belohnung durch das Gericht betrifft.
THEOSIS