Hiob 20,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Derjenige, der "herauskommt", handelt jedoch bereits gemäß seinem eigenen Willen. Diese Person, die sich durch die Bitten des alten Feindes zu bösen Taten hinreißen lässt und in der Lust gefangen ist, weil sie diese nach ihrem eigenen Willen ausführt, wird als jener bezeichnet, der sich entblößt und aus seiner Hülle hervorkommt. So vollzieht er den Übergang von einem schlechten Gedanken zu einer noch schlimmeren Tat und gehört sowohl zu dem unreinen Geist, der ihn heimsucht, als auch zu der Tat, zu der er durch die Zustimmung seines eigenen Willens verleitet wurde.

Von dem Schrecken dieser offenbar gewordenen Macht wird hinzugefügt, dass sie in ihrer Bitterkeit glänzt. Denn wenn der Blitz plötzlich von oben strahlt und furchterregend vor unseren Augen blitzt, leuchtet er hell und trifft das Objekt vor ihm. So verhält es sich mit dem Gottlosen, der sich die Herrlichkeit dieser Zeit sichert: das, was den strahlenden Glanz seiner Macht in dieser Welt sichert, führt ihn letztlich ins Verderben. Der Gottlose empfindet es so, als ob "der Blitz" zu Ehren seines Lebens leuchtet; während jedoch der Glanz dieser Ehre sich in die ewigen Qualen der Hölle verwandelt, hat er zu Recht gesagt, dass er in seiner Bitterkeit leuchtet. Denn während er gegenwärtig Freude empfindet und andere mit seinem finsteren Glanz beeindruckt, wird er wegen dieses Glanzes ewig bestraft. Von einem wohlhabenden Mann wird gesagt, dass er jeden Tag "in Freuden lebte". Doch wir müssen verstehen, dass es einen Unterschied gibt zwischen "schön leben" und "glänzend leben", denn manchmal wird ein schöner Glanz ohne Kampf verliehen, während der Glanz, für den man kämpft, als "glänzend" oder "blitzend" bezeichnet wird. Derjenige, der hier die Macht besitzt, anderen Unrecht zu tun, kann mit Recht "Blitz" genannt werden, denn durch die gleichen Mittel, die er nutzt, um sich gegen das Gute zu erheben, werden die Schrecken des Guten hier zur Qual für sein Leben. Es heißt weiter: Die Schrecklichen werden kommen und durch ihn hindurchgehen. Wer wird hier als "die Schrecklichen" bezeichnet, wenn nicht die bösen Geister, die gottesfürchtige Seelen fürchten und meiden sollten? Wenn jene bösen Geister sich zusammen mit bestimmten Lastern an einen schlechten Menschen heften, wird dieser, auch wenn er für einen Moment eine Reihe von schlechten Gewohnheiten aufgibt, andere beginnen; dann werden "Schreckliche kommen und durch ihn hindurchgehen", weil die Seele des schlechten Menschen, trotz der abgelegten Gewohnheiten, von anderen ergriffen wird. Oft sieht man, wie ein schlechter Mensch, der irdische Macht ausübt, in rasender Leidenschaft alles tut, was seine Wut ihm vorschreibt; und wenn diese Wut vergeht, beginnt die Begierde, seine Seele zu zerstören. Die Begierde kann zurücktreten, doch sofort ergreift die Selbstüberhebung, geboren aus der Enthaltsamkeit, wieder das Herz und fragt, wie er von anderen gefürchtet werden kann, indem er sich böse und schrecklich gibt. Wenn jedoch die Umstände es erfordern, dass er etwas Falsches sagt, legt er gewissermaßen seinen schrecklichen Stolz beiseite und schmeichelt dem, der geschmeichelt werden muss, und ohne Furcht, seinen Stolz zu erniedrigen, wendet er sich der Heuchelei zu. So wird mit Recht von dem gesagt, in dessen Geist diese Eigenschaften ständig aufeinander folgen: Schreckliche werden kommen und über ihn hinweggehen, denn durch all die bösen Gewohnheiten, die in ihm ein- und ausgehen und sich gegenseitig beeinflussen, wird seine Seele von vielen bösen Geistern ergriffen, die ein- und ausgehen. Aufgrund der Taten, die er vollbringt und die zum Teil nach außen treten, hält er in seiner Seele all diese Übel gleichzeitig und gemeinsam gebunden. Daher wird hinzugefügt: