THEOSISGregor der Große
Der Himmel wird seine Vergehen offenbaren, und die Erde wird sich gegen ihn wenden. Was verstehen wir unter dem Ausdruck „Himmel“, wenn nicht die Gerechten, und was soll „Erde“ bedeuten, wenn nicht die Sünder? Daher beten wir im Vaterunser: „Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel“, was impliziert, dass der Wille unseres Schöpfers, der in den Gerechten verwirklicht wird, auch in den Sündern geschehen kann. Von den Gerechten wird gesagt: „Die Himmel verkündigen die Herrlichkeit Gottes“ (Psalm 19,2). Wenn der Mensch sündigte, wurde ihm das Urteil gesprochen: „Erde bist du, und zur Erde sollst du zurückkehren.“ Ebenso gilt dies für den gottlosen Menschen, der vor das erschreckende Gericht tritt: „Der Himmel wird seine Missetat offenbaren, und die Erde wird sich gegen ihn erheben“.
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Dieser Mensch hat weder das Gute noch das Böse respektiert und muss daher die Anklage aufgrund der Taten sowohl der Gerechten als auch der Sünder entgegennehmen. Es ist in der Tat schlimmer, wenn ein Mensch eher die Gerechten verfolgt und verletzt als die Sünder. Der Prophet sagt: „Ihr Blut ist in ihrer Mitte; sie hat es auf den glatten Felsen gegossen; sie hat es nicht auf die Erde gegossen, damit sie nicht mit Staub bedeckt wird“ (Hesekiel 24,7). Die „Erde“ und der „Staub“ stehen für die Sünder, während der „glatte Fels“ den Gerechten darstellt, der durch die rauen Schürfungen der Sünden nicht verwundet wurde. Das „Blut auf einem glatten Felsen zu gießen“, geschieht, wenn die Bosheit der Blutdürstigen den Gerechten angreift. Obwohl es ungerecht ist, den Gerechten zu quälen – was schlimmer ist als die Verfolgung der Ungerechten – ist es noch verwerflicher, sowohl die Gerechten als auch die Ungerechten gleichzeitig zu plagen. Deshalb wird gesagt: Der Himmel wird seine Vergehen offenbaren, und die Erde wird sich gegen ihn erheben, da er sowohl die liebt, die sich an den himmlischen Dingen erfreuen, als auch die drückt, die an den irdischen Dingen Freude haben. Es könnte jedoch auch möglich sein, dass „die Erde“ nicht ausschließlich für Sünder und Ausgestoßene steht, sondern auch für jene, die durch Nächstenliebe und Tränen im irdischen Leben das ewige Leben erlangt haben. Der Psalmist sagt: „Wenn der Herr die Ankunft des Gerichts verkündet hat, ruft er von oben herab Himmel und Erde, damit er sein Volk richte“ (Psalm 49,4). Der Himmel wird von oben herab gerufen, wenn die, die alles hinter sich gelassen haben, um zum himmlischen Leben zu gelangen, als Richter mit ihm in das Gericht kommen. „Die Erde wird von oben herab gerufen“, wenn die, die an irdische Belange gebunden waren, dennoch himmlische Ziele anstrebten, und zu denen es heißt: „Ich war fremd, und ihr habt mich aufgenommen; ich war nackt, und ihr habt mich bekleidet.“ So offenbart der Himmel die Ungerechtigkeiten des Heuchlers, und die Erde erhebt sich gegen ihn, da jene, die mit Gott als Richter kommen, und die, die durch das Urteil erlöst werden, zu Zeugen seiner Ungerechtigkeit werden. Schließlich kann nichts, was er getan hat, im Moment des Gerichts verborgen bleiben. Auch wenn viele seiner Handlungen jetzt aufgrund seiner Doppelzüngigkeit vor anderen verborgen bleiben, werden sie am Tag des Gerichts ans Licht kommen; alles, was verheimlicht wurde, wird offenbart.