Lukas 12,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Offenbar richtet er seine Worte an die Jünger, doch gleichzeitig wendet er sich gegen die Pharisäer, indem er auf ihre finsteren Machenschaften anspielt. Obwohl er den Jüngern zu sprechen scheint, formuliert er seine Aussagen mit einer Tendenz, die Pharisäer zu adressieren: Pharisäer! Was ihr in der Dunkelheit eurer Herzen plant, um mich in eine Falle zu locken, wird ans Licht kommen; denn ich bin das Licht (Joh 8,12), und vor mir könnt ihr euch nicht verstecken. In mir – dem Licht – wird alles offenbar, was ihr im Verborgenen ausdenkt. Und was ihr heimlich untereinander besprochen habt, ist Mir so vertraut, als wäre es laut von den Dächern verkündet worden. Ihr sollt verstehen: Das Licht ist das Evangelium, und die hohen Dächer repräsentieren die erhabenen Seelen der Apostel. Was die Pharisäer beabsichtigten, wurde schließlich im Licht des Evangeliums offenbar, als der große Verkünder, der Heilige Geist, auf den edlen Seelen der Apostel wirkte.

Der Herr hat hier bedeutende Worte geäußert, die uns anregen sollen, einfach und mit Eifer im Glauben zu leben. So sollen wir nicht wie die ungläubigen Juden sein, die innerlich anderes denken als das, was sie äußerlich in Worten äußern. In der letzten Zeit werden unsere verborgenen Gedanken, seien sie verurteilend oder rechtfertigend, die Tiefen unserer Seelen offenbaren (siehe Röm. 2:15ff). Die größte Motivation zur Rechtschaffenheit liegt in dem Wissen, dass Betrug nicht verborgen werden kann, und das ist jedem bekannt.

Obwohl diese Worte scheinbar an die Jünger gerichtet sind, wird auch über die Pharisäer gesagt, dass alles, was sie in ihrem Inneren ausdenken oder heimlich einander mitteilen, letztlich von Gott, der alles kennt, öffentlich gemacht wird. Durch das Licht und die Dächer wird ihre Offenbarung für alle sichtbar. Der Ausdruck "darum" bedeutet: weil verborgenes Wissen nicht lange geheim bleiben kann. Dies findet sich auch im neunzehnten Kapitel des Matthäus-Evangeliums, jedoch in einem anderen Kontext.

Die Pharisäer und Schriftgelehrten, die den Herrn in ihr Versammlungshaus gerufen hatten, um ihn auf die Probe zu stellen, hatten wahrscheinlich bereits von seinen Vorwürfen und Ermahnungen gehört. Sie waren bestrebt, jede seiner Äußerungen gegen ihn zu verwenden, während sich die Menschenmenge im Haus des Pharisäers versammelte. Nachdem der Herr diese Männer verlassen hatte, wandte er sich an seine Jünger und die versammelte Menge und setzte seine Lehren fort, die im Zusammenhang mit dem vorherigen Gespräch standen. Er warnte seine Jünger erneut, sich vor dem Sauerteig der Pharisäer – also vor der Heuchelei – in Acht zu nehmen, da diese umso gefährlicher und trügerischer sei.

Im vorhergehenden Abschnitt haben wir bei Lukas Aussagen Jesu Christi gesehen, die auch in den Evangelien nach Matthäus und Markus zu finden sind, jedoch an unterschiedlichen Stellen. Lukas enthält hier Worte Christi, die sich ebenfalls in Matthäus und Markus finden, jedoch aus anderen Kontexten. Der Gedankengang in diesem Abschnitt des Lukasevangeliums lässt sich wie folgt zusammenfassen: Im Gegensatz zur Heuchelei der Pharisäer, die den inneren Menschen verbirgt, verlangt Christus von seinen Jüngern eine vollständige Offenheit in ihrem Glauben und ihrem Leben (1-3), selbst wenn der Glaube an ihn mit der Gefahr des Todes durch Menschen verbunden ist.

Wenn ihr in der Lage seid, eure Gedanken vor Menschen zu verbergen, wie könnt ihr sie dann vor Gott verheimlichen? Welche Bedeutung hat die Heuchelei, mit der die Pharisäer ihren Betrug zu kaschieren versuchen? Fürchtet euch nicht, die Wahrheit klar und öffentlich auszusprechen!

„Was ihr in der Finsternis gesagt habt,“ und so weiter: In Ihrer Übersetzung Matthäus steht: „das sage ich euch in der Finsternis,“ und so weiter. Diese beiden Aussagen gleichen sich aus, und die grundlegende Bedeutung ist folgende: Verborgene und geheime Dinge, unabhängig davon, wer sie ausspricht oder handelt, werden früher oder später ans Licht kommen—sei es in diesem Leben oder in einem zukünftigen. Im spezifischeren Sinne kann diese Aussage so verstanden werden: Alles, was ihr in Zeiten von Verfolgung und Bedrängnis im Dunkeln äußert, das heißt, nicht offen, sondern im Geheimen verkündet, wird später öffentlich gehört und am helllichten Tag verkündet werden—zu der Zeit, in der das Christentum triumphiert, seine Wahrheit anerkannt wird und die Verfolgung endet.

Nachdem der Herr seinen Jüngern ins Gedächtnis gerufen hatte, dass sie sich vor dem Sauerteig der Pharisäer hüten sollten, was die Heuchelei bedeutet, und sie ermutigt hatte, in der Zuversicht auf Gottes Vorsehung furchtlos die Wahrheit des Evangeliums zu verkünden, erhob er auch eine Warnung vor einem weiteren Übel der Pharisäer – der Gier. Diese Ermahnung des göttlichen Lehrers wurde durch die Bitte einer Person ausgelöst, die ihn ansprach: „Lehrer, sag meinem Bruder, er möge mit mir meinen Besitz teilen.“ Der Bittende war überzeugt, dass ein Wort von Jesu genügen würde, um sein Verlangen zu erfüllen.