Hört doch meiner Rede zu und laßt mir das anstatt eurer Tröstungen sein!
שִׁמְע֣וּ שָׁ֭מוֹעַ מִלָּתִ֑י וּתְהִי־זֹ֝֗את תַּנְח֥וּמֹֽתֵיכֶֽם׃
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Höre, ich bitte dich, meine Worte und bereue. Denn als er spricht: "Höre und füge hinzu: Ich bitte dich", verdeutlicht er seine Demut, indem er die von Stolz erfüllten Menschen auffordert, sich auf die Lehre der Wahrhaftigkeit zu konzentrieren. Da die Heiligen der gesamten Kirche nicht nur bereit sind, die Wahrheit zu verkünden, sondern auch gelassener auf Angriffe reagieren, ohne sich von Spott einschüchtern zu lassen, wird Folgendes ergänzt:
Hiob sucht keinen Beistand mehr bei seinen Gefährten; ihm ist es lediglich wichtig, dass sie schweigen und ihm die Möglichkeit geben, seine Klagen über das Leiden bis zum Ende auszudrücken (21,1-6). Vergeblich verweisen sie auf den Umstand, dass die Gottlosen nach einer Phase des Glücks bestraft werden: Es gibt zahlreiche Fälle, in denen die Gottlosen in Freude leben und friedlich sterben (7-13). Sie lehnen die göttliche Vorsehung ab (14-15); der plötzliche Tod weckt in ihnen keine Angst (16-18), und das unglückliche Schicksal ihrer Nachkommen beunruhigt sie nicht (19-21). Wer kann also die Ordnung des Schicksals bezüglich Glück und Leid unter den Menschen ermitteln (22)? Bei Gott erfahren sowohl die Bösen als auch die Gerechten den gleichen Tod (23-26).
Nur Hiobs Freunde sind der Meinung, dass die Gottlosen unausweichlich ins Verderben stürzen müssen (27.28). Die Realität zeigt jedoch, dass die Gottlosen sowohl zufrieden leben als auch ruhig sterben (29-33). Daher schlussfolgert Hiob, dass ihre Überlegungen unbegründet sind (34).
In diesem Redeabschnitt gelangen Hiobs Freunde von vagen Verdächtigungen und Anklagen bezüglich seiner geheimen Verfehlungen zu konkreten Vorwürfen der Heuchelei und des Hochmuts und drohen ihm, da sie an ihrem früheren Gedanken der unausweichlichen Strafe für Unrecht festhalten, mit erschreckenden Konsequenzen. Hiob hingegen bekundet immer stärker sein Vertrauen in seine Unschuld und seine Überzeugung von der Falschheit der Ansichten seiner Freunde, indem er das Schicksal des Menschen auf Erden nicht seiner Moral, sondern den unergründlichen Wegen der göttlichen Vorsehung zuschreibt.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS