Hiob 28,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und obwohl sie in diesem Leben mit dem Glanz der Gerechtigkeit strahlen, werden sie doch niemals vollkommen von der Verderbnis der Sünden gereinigt, wie der Apostel Johannes bezeugt, der sagt: „Wenn wir sagen, wir haben keine Sünde, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns“ (1. Joh. 1,8); und wie Jakobus zeigt: „In vielen Dingen sind wir alle schuldig“ (Jak. 3,2). Ebenso appelliert der Prophet, indem er sagt: „Gehe nicht ins Gericht mit deinem Knecht, Herr, denn vor dir wird keiner von denen, die leben, gerecht sein“ (Ps. 142,2). Deshalb werden diejenigen „reines Gold“ genannt, die in der Unschuld bewahrt bleiben, in der sie erschaffen wurden, und sofort im Glanz der Gerechtigkeit erstrahlen, ohne durch die Rückstände der Sünde befleckt zu sein. Da jedoch kein Engel imstande ist, diese Weisheit zu bringen, und die Engel, wie wir gelehrt wurden, häufig zur Hilfe der Menschen erscheinen, sieht jeder Mensch die Hoffnung, jedoch nicht den Erlöser der Menschheit, sagte er: „Es ist nicht für reines Gold gegeben“. Als wäre es klar formuliert: „Die Weisheit selbst kommt, um das Menschengeschlecht von der Sünde zu erlösen, und kein Engel kann an seiner Stelle gesandt werden; denn nur der Schöpfer kann sein Geschöpf erlösen“. Daher hat der Herr im Evangelium gesagt: „Wenn der Sohn euch frei macht, so seid ihr wirklich frei“ (Joh. 8:36). Der Heilige, der vom Geist dieser Weisheit erfüllt war, sah voraus, dass es in Judäa nicht an solchen mangeln würde, die ihre ganze Hoffnung auf den Gesetzgeber setzten und Mose als den Schöpfer ihres Heils betrachteten, ja zu dem Geheilten sagten sie: „Und du sollst sein Jünger sein, und wir sind Moses Jünger“ (Joh. 9:28). Deshalb ist es noch weiter angekauft worden und nicht um ein Silbergewicht. Denn da himmlische Offenbarungen oft mit dem Wort „Silber“ bezeichnet werden, können mit „Silber“ auch die Urheber dieser Offenbarungen benannt werden, die durch ihr Leben unter ihren Mitmenschen mit tugendhaften Taten hervorstachen. Der Gerechte konnte die Sünden zwar erkennen, aber sie nicht hinwegnehmen; weder die alten Väter noch Moses als Gesetzgeber, sondern nur derjenige, der zum Erlöser der Menschheit wurde. Daher ist er nicht um ein Silberstück erworben worden, denn alle, die das Recht hatten, Heilige genannt zu werden, können nicht mit dem eingeborenen Sohn Gottes verglichen werden, und sie wussten, dass diese Weisheit unbezahlbar ist; niemand, außer denen, die erkannten, dass er dieser Weisheit verkörpert war, konnte jemals ein Heiliger werden. Die Heiligen wurden gesandt, um in den Herzen der Menschen, denen sie das Wort verkündeten, den Grund für diese „Weisheit“ zu bereiten, und nur durch sie konnten sie die Völker, die ihnen anvertraut waren, leiten. Angesichts der klaren Erkenntnis, dass im Laufe der Zeit die Herausforderungen der Welt zunehmen würden, war es ebenso offensichtlich, dass am Ende der Zeiten die ewige Weisheit Gottes, Er selbst, zu den leidenden Menschen kommen würde, die in großer Gebrechlichkeit waren, um das Menschengeschlecht, das in der ganzen Welt leidet, zu heilen. Deshalb wurden die Evangelisten als Freunde gesandt, die kamen, um die Kranken zu betreuen und den Weg vorzubereiten, damit der Arzt schneller und leichter erscheinen konnte. Da jedoch niemand an seiner Stelle gesandt wurde, um uns zu erlösen, kann man mit Recht sagen: „Es ist nicht um ein Silberstück erkauft“. Denn welches Licht auch auf das Leben der Gerechten scheinen mag, die gepredigt haben, sie können durch ihre Anwesenheit das Kommen der himmlischen Weisheit zu uns nicht ersetzen. Es gab jedoch viele Heiden, die, entzückt von den Lehren der Weisen dieser Welt, dachten, dass man sich einfach nur gut verhalten müsse, um edel zu sein, und glaubten, dass dies sie retten würde. Sie suchten nicht mehr nach einem Vermittler zwischen Gott und den Menschen, da sie die Philosophien der Weisen als ausreichend für sich selbst akzeptierten. In dieser Verkennung schließt sich das direkt an.

Die höchste Weisheit beim Großvater selbst sollte darin liegen, in Übereinstimmung mit seinem göttlichen Aufruf zu leben, ohne seine Tugenden zu kompromittieren. Nichts steigert die Tugenden eines Menschen so sehr wie ein Leben, das Gott wohlgefällig ist. Wenn der Mensch sich dem Bösen hingibt und seinen Leidenschaften folgt, wird er zu einem irrationalen Wesen, das sowohl seinen Verstand als auch seinen Willen verliert.