Hiob 28,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es genügt zu sagen, dass jeder entweder weiß oder glaubt, dass Gott all dies erschaffen hat; ich kann mir nicht vorstellen, dass jemand so töricht ist zu meinen, Gott hätte etwas erschaffen, dessen er sich nicht bewusst war. Und wenn er all diese Dinge vor ihrer Schaffung kannte, dann waren sie ihm vor ihrer Erschaffung in der Weise bekannt, wie sie ewig und unveränderlich leben und das Leben selbst darstellen, und nach der Schöpfung entsprechend der Existenz jedes Geschöpfes in seiner eigenen Art.

Die Autorität ihrer Worte wird untergraben, wenn ihre Stimmen nicht durch Taten unterstützt werden. Der Psalmist sagt: "Zu den Gottlosen aber spricht Gott: Was hast du getan, dass du meine Satzungen verkündest und meine Gebote in deinen Mund nimmst, wo du doch die Satzungen gehasst und meine Worte von dir geworfen hast" (Psalm 49,16-17). Der Prediger verwirft die Worte Gottes, wenn er dazu neigt, das, was er lehrt, nicht auch in die Tat umzusetzen. Wie kann jemand erwarten, dass andere seinen Worten folgen, wenn er selbst die Botschaft, die er verkündet, in der Praxis ablehnt? "Wer nun eines von diesen kleinsten Geboten auflöst und die Menschen lehrt, der wird der Kleinste heißen im Himmelreich; wer sie aber tut und lehrt, der wird groß heißen im Himmelreich" (Matthäus 5,19). "Das Himmelreich" bezieht sich hier auf die gegenwärtige Kirche, von der gesagt wird: "Und sie werden aus seinem Reich alle Verführer versammeln" (Matthäus 13,41). Um aus diesem Reich versammelt zu werden, müssen Übertretungen vermieden werden. Wer in der Praxis sündigt und lehrt, muss in diesem Himmelreich klein sein, und noch geringer im kommenden Reich. "Er bereitet den Weg für Gewitter", wenn er für seine Prediger den Zugang zu den Herzen der Menschen öffnet, die in Furcht vor dem kommenden Gericht stehen. Zuerst wird der "Freibrief" gegeben, dann erfolgt die "Öffnung des Weges", denn diese Stimme dringt in die Herzen der Hörenden ein, wenn sie durch das, was gesagt wird, in der Praxis bekräftigt wird. Als Gott "eine Ordnung für den Regen und einen Weg für das Gewitter" festlegte, "da sah er und erklärte und bereitete und fand" diese Weisheit. Nach dem Verständnis der Heiligen Schrift bedeutet es, dass "Gott sieht", uns erkennen lässt, zum Beispiel als der Herr zu dem Gerechten sagt: "Nun sehe ich, dass du Gott fürchtest" (1. Mose 22:12). Die Israeliten werden gewarnt: Der Herr, dein Gott, versucht dich, damit du erkennst, ob du den Herrn, deinen Gott, liebst (Deuteronomium 13:3), was bedeutet: "Er tut dies, damit du erkennst." Nachdem er den Erlass für den Regen gegeben hat, d.h. das Gebot für die Prediger, die die fleischgewordene Weisheit repräsentieren, hat er es ihnen "sichtbar und kundgetan", dass sie die Hörenden "vorbereiten und suchen". Indem er sie für sich "zubereitet", legt der, der aufrecht lebt, einen Vorrat an ihrer Gunst für den Tag des Gerichts an. Es gibt vier Aspekte, die über sie sprechen. Denn er sagt: "Dann sah er sie und verkündete sie; er bereitete sie vor, ja, und er fand sie." "Er sah", weil sie das Abbild ist; "er verkündete", weil sie das Wort ist; "er bereitete", weil sie unsere Heilung ist; und "er fand", weil sie verborgen war. Aber was bedeutet die ewige Weisheit Gottes in der "Ähnlichkeit" und dem "Wort" des Vaters, wenn der menschliche Verstand versucht, sie zu erfassen? Denn wer kann das Wort außerhalb der Zeit oder die Ähnlichkeit ohne Grenzen wirklich begreifen? Daher ist es notwendig, dass etwas anderes gesagt wird, das der Mensch über ihr Wesen verstehen kann; deshalb wird er mit Recht an ihrem Geheimnis teilhaben.

Nichts hebt die Tugenden des Menschen so sehr, nichts entspricht besser seiner Bestimmung als ein gottgefälliges Leben. Wenn der Mensch sich dem Bösen hingibt und seinen Leidenschaften folgt, wird er zum unvernünftigen Tier, das sowohl Verstand als auch Willen verliert.