THEOSISGregor der Große
Vers 15. Denn Gottes Zorn wird gegenwärtig nicht gegen die Bösen entfesselt, und er bestraft sie nicht unverhältnismäßig, wie in Hiob 35:15 deutlich wird. 37. Gott erträgt wahrhaftig den, den er für die Ewigkeit verurteilt, und es unterlässt, seinen Zorn zu entfachen, um ihn letztlich zu verwandeln. Das Leiden ist das Schicksal der Auserwählten, das sie auf die Belohnung ihres himmlischen Erbes vorbereitet. Hier sind wir dazu berufen, in den Prüfungen des Lebens geschult zu werden, während wir auf die Ewigkeit der Freude hoffen. So steht geschrieben: "Denn den Sohn, den er liebt, den züchtigt er" (Hebräer 12,6). Und an Johannes wurde gesagt: "Die ich liebe, die überführe und erziehe ich" (Offenbarung 3,19).
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Petrus erinnert uns: "Die Zeit ist gekommen, dass das Gericht mit dem Haus Gottes beginnt" (1. Petrus 4,17). Er fügt voller Erstaunen hinzu: "Wenn es bei uns zuerst beginnt, was wird dann das Ende derer sein, die das Evangelium Gottes nicht glauben?" (1. Petrus 4,18). Denn die Strenge Gottes lässt die Sünden nicht unbestraft; das Gericht beginnt hier mit unserer Erziehung, um zu vermeiden, dass es in den Flüchen der Verworfenen wütet. Diese Verworfenen leben weiterhin in ihren Begierden, ohne für ihre Ungerechtigkeit bestraft zu werden, und spüren kein zeitliches Unglück, da sie die ewige Strafe erwarten. Ihre ungestraften Übeltaten werden trefflich durch die Sünde Hams dargestellt, dessen Vater sagte: "Verflucht sei sein Sohn Kanaan, er sei ein Knecht seiner Brüder" (1. Mose 9,25). Kanaan war der Sohn von Ham. Was bedeutet es, dass die Züchtigung nicht an Ham selbst, sondern an seinem Sohn Kanaan vollzogen wurde? Dies lässt erkennen, dass die Sünden der Verworfenen in dieser Welt oft unbestraft bleiben, ihre Strafe jedoch im Jenseits erwartet. Es muss also festgehalten werden: "Denn Gottes Zorn wird jetzt nicht entfesselt, und das Böse erhält keine strenge Strafe." 38. Wir müssen beachten, dass die Erwähnung des Begriffs "Strenge" von Bedeutung ist. Denn während Gott manches Übel geduldig erträgt, bestraft er andere bereits in diesem Leben, manchmal beginnt die Züchtigung bereits hier, um sie in der ewigen Verdammnis zu beenden. Daher bestraft er einige Sünden und lässt andere ungestraft; denn wäre er mit niemandem streng, wer würde dann an die Kenntnis Gottes von den Taten der Menschen glauben? Und wenn er alle hier bestrafen wollte, welche Bedeutung hätte dann das letzte Gericht? Einige werden also bestraft, damit wir uns fürchten, denn unser Herrscher wacht sorgfältig über uns. Andere bleiben noch ungestraft, damit wir spüren, dass das Gericht bevorsteht. Es wurde mit Recht gesagt, dass er die Sünden nicht hart bestraft; denn während ein kleiner Teil der Übertretungen bestraft wird, wartet auf die unbekehrten Seelen bereits das Urteil des ewigen Gerichts. 39. Alles, was Elihu sagt, ist richtig, denn er spricht mit Wissen, jedoch weiß er nicht, an wen er seine Worte richtet. Sein Eingreifen ist zwar begründet, aber unangebracht, wenn er den frommen Hiob zurechtweist, da dieser nicht gesündigt hat, auch nicht aus Angst. Der Stolz der Hochmütigen steht oft im Gegenteil zu den Tugenden der Gerechten, und so wird der gesegnete Hiob durch diese heimliche Prüfung gehen, um durch das Unglück der Züchtigung in den Belehrungen der Hochmütigen gestärkt zu werden. Denn schaut! Je mehr er durch den Hochmut verachtet wird, desto mehr wird er durch die Wahrheit getröstet, die in ihm wirkt. Elihu wusste, dass er starke Worte gesprochen hatte, die seinen eigenen Stolz offenbarte und den gesegneten Hiob missachtete, während er sich selbst erhebt und sagte: