Psalm 89 (88),32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Geliebte, versteht bitte diesen Psalm, den ich durch die Gnade Gottes auslegen werde, in Bezug auf unsere Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus, und seid zuversichtlich, denn Er, der versprochen hat, wird alles verwirklichen, so wie Er vieles bereits erfüllt hat. Unser Vertrauen beruht nicht auf unserem Verdienst, sondern allein auf Seiner Gnade. Meines Erachtens bezieht sich der Titel des Psalms auf den Israeliten Ethan. Ihr erkennt, wen Ethan meint: Doch die Bedeutung seines Namens ist tiefgreifend. Denn kein Mensch ist stark, außer in der Hoffnung auf die Verheißungen Gottes; denn aus eigener Kraft sind wir schwach, in Seiner Barmherzigkeit finden wir Stärke. Schwach in uns selbst, stark in der Barmherzigkeit Gottes, so beginnt der Psalmist: "Ich will singen von deiner Barmherzigkeit, Herr, immerdar; mit meinem Mund will ich deine Wahrheit verkünden" (Psalm 88,1). Er erklärt, dass sein innerstes Wesen dem Herrn dienen soll; ich spreche über Dich und von Dir. Mit meinem Mund verkünde ich Deine Wahrheit: Gehorche ich Dir nicht, bin ich nicht Dein Diener; spreche ich aus mir selbst, bin ich ein Lügner. Doch zu reden sowohl aus Dir als auch aus mir selbst sind zwei grundlegend unterschiedliche Dinge: das eine ist mein, das andere gehört Dir: Deine Wahrheit, meine Zunge. Lasst uns hören, welche Treue Du zeigst und welche Gnaden Du besingst.

Denn Du hast gesagt: "Die Gnade bleibt für immer" (Psalm 87,2). Dies ist das, was ich besinge; dies ist Deine Wahrheit, die mein Mund verkündet. Du sagst: Ich baue nicht, um zu zerstören; einige zerstörst Du und baust nicht wieder auf; andere, die Du zerstörst, baust Du wieder auf. Hätte es nicht die gegeben, die zerstört wurden, um wiederhergestellt zu werden, hätte Jeremia nicht geschrieben: "Siehe, ich habe dir heute aufgetragen, zu zerstören und aufzubauen" (Jeremia 1,10). Tatsächlich konnten all jene, die zuvor Bilder und Steine anbeteten, nicht in Christus aufgerichtet werden, ohne wegen ihres alten Irrweges zugrunde zu gehen. Und wäre nicht einigen das Verderben zugestoßen, damit sie nicht wieder aufgebaut werden könnten, hätte es nicht geheißen: "Er wird sie vernichten und nicht wieder aufbauen." Dann verbindet er die beiden Begriffe Barmherzigkeit und Treue: "Denn du hast gesagt: Die Barmherzigkeit bleibt ewiglich, und Deine Wahrheit bleibt im Himmel, wo Barmherzigkeit und Wahrheit sich begegnen; denn alle Wege des Herrn sind Barmherzigkeit und Wahrheit. Die Wahrheit in der Erfüllung der Verheißungen kann nicht offenbar werden, wenn der Barmherzigkeit in der Vergebung der Sünden nicht vorausgeht. Und da auch dem Volk Israel, das aus dem Samen Abrahams hervorgegangen ist, viele Verheißungen gegeben wurden und sich das Volk vermehrte, um die Verheißungen Gottes zu erfüllen, hat Gott doch die Quelle Seiner Güte auch den Heiden nicht verschlossen. Diesem Volk hat er das Recht der Engel übergeben, während das Volk Israel als Sein Erbe geblieben ist. Der Apostel spricht ausdrücklich von der Barmherzigkeit und der Wahrheit des Herrn, wenn er zu diesen beiden Gruppen spricht. Denn er nennt Christus den Diener der Beschneidung zur Bestätigung der Verheißungen, die den Vätern gegeben wurden (Römer 15,8). Seht, wie Gott nicht getäuscht hat; seht, wie Er das Volk, das er vorherbestimmt hat, nicht verworfen hat. Während der Apostel vom Fall der Juden spricht, damit niemand glaubt, sie hätten Gott verleugnet, sodass kein Weizen auf diesem Boden in die Scheune gelangen könnte, erklärt er, dass Gott sein Volk nicht verworfen hat, das er vorherbestimmt hat; denn auch ich bin ein Israelit (Römer 11,1-2). Was sage ich euch dann über den Weizen, wenn dieses ganze Volk Dornen ist? Damit die Wahrheit Gottes bei den gläubigen Israeliten erfüllt werde, stellte sich die Mauer der Beschneidung zum Eckstein. Aber dieser Stein wäre kein Eckstein, wenn er nicht von den Heiden durch eine andere Mauer ergänzt worden wäre; so dass die erste Mauer in besonderer Weise mit der Wahrheit und die zweite mit der Gnade Gottes verbunden ist. Ich jedoch sage, erklärt der Apostel, dass Jesus Christus der Diener der Beschneidung aus Wahrheit Gottes ist, um die Verheißung der Väter zu bestätigen, und damit die Heiden Gott verherrlichen ob seiner Barmherzigkeit (Römer 15,8-9). Dann wird zu Recht hinzugefügt: "Deine Wahrheit wirst Du in den Himmeln bestätigen; denn alle, die totenlosen Aposteln genannt werden, haben die Ehre, die Herrlichkeit Gottes zu verkünden, wie es in der Schrift steht: "Der Himmel verkündet die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt das Werk seiner Hände." Auch wenn sie von hier weggenommen wurden, bevor die Kirche die ganze Welt erfüllte, so gelangten ihre Worte bis an die Enden der Erde, und wir können rechtmäßig annehmen, was wir gerade gelesen haben: "Du wirst Deine Wahrheit in den Himmeln aufrichten, die von ihnen erfüllt sind."

Du hast gesagt: "Ich habe einen Bund mit meinen Auserwählten geschlossen" (Psalm 88,3). Welcher Bund wäre das, wenn nicht ein neuer Bund, durch den wir erneuert werden in einem neuen Erbe, in unserer Sehnsucht und Liebe, von dem wir ein neues Lied singen. Der Psalmist sagt: Ich habe David, meinem Knecht, geschworen. Wie furchtlos spricht der, der den Sinn der Wahrheit erfasst hat! Ich spreche ohne Angst; denn Du hast gesagt. Wenn Du mich ohne Furcht machst, weil du gesprochen hast, machst Du mich umso furchtloser, weil Du geschworen hast! Denn der Schwur Gottes ist die Garantie für die Erfüllung der Verheißung. Den Menschen ist es zu Recht untersagt zu schwören (Matthäus 5,34); denn sie könnten, aus Gewohnheit des Schwörens, in einen Meineid verfallen, da der Mensch sich irren kann. Gott allein kann mit Sicherheit schwören, weil Er allein unfehlbar ist.

Lasst uns nun sehen, was Gott geschworen hat. Ich habe David, meinem Knecht, geschworen, dass ich deinen Samen auf ewig gründen werde (Psalm 87,4). Aber was ist der Same Davids anderes als der Same Abrahams? Und wo ist der Same Abrahams? Es ist dein Same, sagt er, das ist Christus (Galater 3,16). Es ist möglich, dass Christus, das Haupt der Kirche, der Erlöser des Leibes (Epheser 5,23), der Same Abrahams und damit Davids ist; wir sind jedoch auch der Same Abrahams, wie der Apostel sagt: "Seid ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Same und Erben nach der Verheißung" (Galater 3,29). In diesem Sinne lasst uns die Worte verstehen, Brüder: "Ich werde euren Samen für immer einsetzen", nicht nur durch das Fleisch Christi, das von der Jungfrau Maria geboren wurde, sondern auch durch uns alle, die wir an Christus glauben. Denn wir sind Glieder dieses Hauptes. Dieser Leib kann dem Haupt nicht entrissen werden; wenn das Haupt in Ewigkeit in Herrlichkeit ist, so sind auch die Glieder es, sodass Christus in Ewigkeit ganz bleibt. Ich will deinen Samen einsetzen in Ewigkeit, und deinen Thron will ich setzen von Geschlecht zu Geschlecht. Wir nehmen an, dass er "ewig" sagt, weil es sich um ein Geschlecht und eine Familie handelt; denn er zuvor sagte: "Mit meinem Mund will ich Deine Wahrheit immerdar verkünden vor Geschlecht und Verwandten." Was bedeutet "von Geschlecht zu Geschlecht"? Für jedes Geschlecht; denn das Wort bedurfte nicht so sehr der Wiederholung, als vielmehr des Kommens und Gehens mehrerer Generationen. Die Zunahme der Generationen wird durch die Wiederholung beschrieben und erinnert. Möglicherweise sind zwei Generationen gemeint, wie ihr, meine geliebten Brüder, wisst und wie ich bereits erklärt habe. Denn es gibt jetzt ein Geschlecht aus Fleisch und Blut; es wird ein künftiges Geschlecht in der Auferstehung der Toten geben. Christus wird hier verkündet, dort wird er empfangen, um geglaubt zu werden; er wird dort empfangen, um gesehen zu werden. Christus hat jetzt einen Thron in uns; sein Thron ist in uns errichtet; denn wenn Er nicht auf einem Thron in uns säße, würde er uns nicht regieren, und wenn wir nicht von ihm regiert würden, würden wir selbst gestürzt werden. Er herrscht also in uns und regiert über uns; er regiert auch in einem anderen Geschlecht, das aus der Auferstehung der Toten kommt. Christus wird ewig über Seine Heiligen herrschen. Gott hat dies versprochen, Er hat es gesagt, und wenn das nicht genug ist, hat er es geschworen. Da die Verheißung glaubwürdig ist, nicht wegen unseres Verdienstes, sondern aufgrund Seiner Barmherzigkeit, sollte sich niemand scheuen, das zu verkünden, woran er nicht zweifeln kann. Lasst also diese Kraft unsere Herzen erfüllen, woher Ethan seinen Namen hat, stark im Herzen: lasst uns die Wahrheit Gottes verkünden, die Offenbarung Gottes, Seine Verheißungen, Seinen Schwur, und lasst uns, durch diese Mittel von allen Seiten gestärkt, Gott verherrlichen und, ihn mit uns tragend, zum Himmel werden.

Herr, auch der Himmel wird deine wunderbaren Werke preisen (Psalm 88,5). Nicht ihre eigenen Verdienste werden den Himmel preisen, sondern Deine wunderbaren Werke, o Herr. In jedem Werk der Barmherzigkeit für die Verlorenen, der Rechtfertigung der Ungerechten, was preisen wir anders als die wunderbaren Werke Gottes? Ihr preist Ihn, weil die Toten auferweckt worden sind; preist Ihn noch mehr, weil die Verlorenen erlöst worden sind. Welche Gnade, welche Barmherzigkeit Gottes! Ihr seht einen Menschen, gestern ein Strudel der Trunkenheit, heute ein Zeichen der Nüchternheit; einen Menschen, gestern eine Hülle des Luxus, heute eine Schönheit der Mäßigung; gestern ein Lästerer Gottes, heute ein Lobpreiser Gottes; gestern ein Sklave der Kreatur, heute ein Anbeter des Schöpfers. Aus all diesen verzweifelten Zuständen wenden sich Menschen zu Gott: Sie sollen nicht auf ihre eigenen Verdienste schauen; sie sollen himmlisch werden und die wunderbaren Werke dessen preisen, der sie zum Himmel gemacht hat.

Diejenigen, die das göttliche Gesetz missachten, die Richter ignorieren, die Gerechtigkeit entweihen und gegen die Gebote verstoßen, werden durch die Lehre Gottes, also mit der Rute, zurechtgewiesen und werden seine Barmherzigkeit nicht erfahren. Dies verdeutlicht, dass in der Gemeinde nur jene sind, die auf Vergeltung hoffen. Denn während die göttliche Strenge durch Gerechtigkeit Furcht verbreitet, so bringt die Barmherzigkeit Frieden durch Sanftmut.

Gott erklärt, dass er die Nachkommen Davids, selbst wenn sie tausend Ungerechtigkeiten begehen, strafen wird. Doch an der Verheißung, die er David gegeben hat, hält er fest und wird seine Gnade nicht von ihm, also von David, abziehen. Auch wird er ihn nicht in seiner Wahrheit enttäuschen. Anstelle von „Ich werde nicht übertreten“ übersetzt Simmachus: „Ich werde nicht übertreten“ und Aquila: „Ich werde nicht lügen.“

Wenn die Söhne Christi, also die durch das Evangelium und die heilige Taufe neu geborenen Gläubigen, das Gesetz verlassen, nicht in meinen Wegen wandeln, meine Gerechtigkeiten entehren und meine Gebote missachten, dann werde ich ihre Übeltaten mit einer Rute und Geißel prüfen. Der Unterschied zwischen Gesetz, Gericht, Wahrheit und Gebot wird in Psalm 17 deutlich, wo es heißt: Denn die Zeit seiner Gerichte ist vor mir. Das Verb „verunreinigen“ wird hier im Sinne von „verderben“ verwendet; denn das Unreine ist das, was nicht geheiligt ist, und es unterscheidet sich von dem, was heilig ist, oder von dem, was allgemein und wenig wertvoll ist. Die Rute und die Geißel werden hier als Versuchungen bezeichnet.

Diejenigen, die die Gebote Gottes missachten, sind oft solche, die vorgeben, fromm zu leben, in Wirklichkeit jedoch die Gebote nicht einhalten, da sie diese nicht mit einem aufrichtigen Herzen befolgen. Indem sie gegen den Willen dessen verstoßen, der diese Gebote erlassen hat, wird gesagt, dass sie sie nicht befolgen.

Der Prophet erklärt, dass Gott, trotz der Sünden der Nachkommen Davids, sich ihrer erbarmen wird und ihre Verfehlungen nicht mit der vollen Strenge seiner Gerechtigkeit ahnden wird. Um die Verheißung weiter zu bekräftigen, lässt er Gott selbst sprechen, als würde er in den Worten des Bundes direkt mit ihnen kommunizieren. Dieser Zusatz ist wesentlich, denn ohne die Vergebung der Sünden durch Gottes unendliche Güte wäre kein Bund mit ihm stabil, da wir alle schwach sind und von Verfehlungen bedroht werden. Gott hat bereits vorhergesehen, dass die Nachkommen Davids aufgrund ihrer Sünden häufig vom Bund abweichen würden; daher hat er anstelle einer Heilung diese Absolution vorgesehen.