Gehorchen sie und dienen ihm, so werden sie bei guten Tagen alt werden und mit Lust leben.
אִֽם־יִשְׁמְע֗וּ וְֽיַ֫עֲבֹ֥דוּ יְכַלּ֣וּ יְמֵיהֶ֣ם בַּטּ֑וֹב וּ֝שְׁנֵיהֶ֗ם בַּנְּעִימִֽים׃
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Die Heuchler hingegen hegen Zorn in ihrem Herzen und rufen nicht zu ihm, wenn er sie gefangen hält. Es scheint, dass der heilige Hiob mit diesen Worten insgeheim auf Elihu anspielt, da dieser in gewisser Weise vorgeht, als wäre er ein angesehener Ehemann, obwohl er ungerecht handelt.
Wenn sie auf die göttliche Botschaft hören und sie erkennen, werden sie ihre Tage mit Wohlstand und ihre Sommer mit Freude verbringen; sollten sie jedoch nicht auf sie hören, werden sie durch das Schwert umkommen und in ihrer Torheit verloren gehen (Hiob 36:11-12). Denn "gut" steht für gerechte Taten, während "Herrlichkeit" für himmlische Belohnung steht. Damit werden diejenigen, die lernen, die göttlichen Gebote zu befolgen, gesegnete Tage und herrliche Sommer erleben, da sie ihr Leben in rechtschaffenen Taten gestalten und mit dem Lohn der Segnung ihre Vollkommenheit erreichen. Wenn sie jedoch nicht bereit sind zuzuhören, werden sie durch das Schwert sterben und in der Torheit verderben. Denn die Vergeltung trifft sie in ihrem Leid, und das Ende kommt in ihrer Verblendung.
Es gibt jedoch Menschen, die sich trotz Leiden nicht von ihren sündhaften Gewohnheiten abbringen lassen. Der Prophet sagte über sie: "Du schlägst sie, und sie fühlen keinen Schmerz; du geißelst sie, und sie lassen sich nicht bessern" (Jeremia 5:3). Auch unter dem Bild von Babylon wird festgestellt: "Wir haben Babylon geheilt, aber sie wurde nicht geheilt" (Jeremia 51:9). Weiter heißt es: "Ich habe mein Volk geschlagen und zerstört, und sie haben sich nicht von ihrem Weg abgewandt" (Jeremia 15:7). Manchmal verschärfen sich ihre Schwierigkeiten, weil sie, wenn sie Schmerz empfinden, entweder noch hartnäckiger gegen die Wahrheit werden oder, was noch schlimmer ist, sogar ein Ärgernis der Lästerung darstellen. Aus diesem Grund ist es zutreffend zu sagen, dass sie durch das Schwert sterben und in der Torheit verloren gehen, denn ihr Unglück führt zur Vermehrung der Sünden, die sie hätten heilen sollen. Selbst in dieser Situation erfahren sie die Strafen des Gerichts und können dem gerechten Leid nicht entkommen. Denn ihre Besessenheit von der Torheit treibt sie so in die Ungerechtigkeit, dass selbst die Strafe sie nicht von ihrer Schlechtigkeit abhält.
Nachdem Elihu diesmal keine Antwort von Hiob erhalten hat, unternimmt er einen weiteren Versuch, seine Behauptung über die Gerechtigkeit Gottes zu untermauern, die sich in den Werken der Schöpfung zeigt (36: 1-4). Er führt an, dass der Herr nicht nur ungerecht bestraft, sondern auch die Tugend der Gerechten nicht ignoriert (5-7). Er sendet Prüfungen, um sie von ihren Verfehlungen zu reinigen; wenn sie sich bessern, wird er sie belohnen (8-11). Unbußfertigkeit und Heuchelei hingegen werden von ihm scharf verurteilt (12-15). Hiob wird als Gerechter gerettet, sofern er gerecht ist (16-17); jedoch wird niemand, der böse ist, dem Gericht entkommen (18-21).
Es ist unabdingbar, dass Hiob die Größe der Werke Gottes erkennt, um zu verstehen, dass vor dem Richterstuhl Gottes niemand gerettet werden kann (22-26). Alle Naturerscheinungen sind Beweise für die Fürsorge Gottes und die gerechte Verteilung seiner Gaben und Plagen unter den Menschen. Regentropfen und Blitze (27-33), Donnerschläge und Gewitter veranschaulichen in seinen Händen entweder die Rute der Züchtigung oder ein Instrument der Gnade (37: 1-13). Da der Mensch die Ursachen dieser wunderbaren Geschehnisse nicht erklären und noch weniger ähnlich hervorrufen kann, sollte er den Anspruch aufgeben, Gott zu tadeln, und sich in stiller Ehrfurcht vor seinem Willen beugen (14-24).
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