Gehorchen sie nicht, so werden sie ins Schwert fallen und vergehen in Unverstand.
וְאִם־לֹ֣א יִ֭שְׁמְעוּ בְּשֶׁ֣לַח יַעֲבֹ֑רוּ וְ֝יִגְוְע֗וּ כִּבְלִי־דָֽעַת׃
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Die Heuchler hingegen hegen Zorn in ihren Herzen und erheben nicht ihre Stimmen zu ihm, wenn er sie in Ketten legt. Es scheint, als würde der fromme Hiob mit diesen Äußerungen indirekt auf Elihu anspielen, da dieser in gewisser Weise scheinheilig und ungerecht handelt; er gibt vor, ein angesehener Ehemann zu sein.
Wenn sie die Stimme des Herrn hören und Ihn sehen, werden sie ihre Tage in Wohlstand und ihre Sommer in Freude erleben; hören sie jedoch nicht auf Seine Worte, werden sie durch das Schwert umkommen und in ihrer Torheit scheitern (Hiob 36:11-12). Das Gute umfasst gerechte Taten, und Herrlichkeit bedeutet himmlische Belohnung. Diejenigen, die sich bemühen, die göttlichen Gebote zu befolgen, verleihen ihren Tagen Bedeutung und ihren Sommer Glanz. Sie wandeln in rechtschaffenen Taten und empfangen gesegneten Lohn. Gehorsam werden sie mit Wohlstand belohnt; wer jedoch nicht hören will, geht durch das Schwert zugrunde und endet in Torheit.
Ihre Ablehnung der göttlichen Weisheit führt sie in Leid, und das resultierende Unglück bringt sie zur Verzweiflung, wie der Prophet sagte: „Du schlägst sie, und sie fühlen keinen Schmerz; du geißelst sie, und sie lassen sich nicht bessern“ (Jer. 5:3). Auch wird von ihnen unter dem Bild von Babylon berichtet: „Wir haben Babylon geheilt, aber es wurde nicht geheilt“ (Jer. 51:9). Es heißt weiter: „Ich habe mein Volk getroffen und ausgelöscht, und sie haben sich nicht von ihrem Weg abgewandt“ (Jer. 15:7). Oft verschärfen sie ihr Unglück, denn wenn Schmerz über sie kommt, verhärten sie sich oder werden, was noch schlimmer ist, zum Anlass der Lästerung. Aus diesem Grund ist es gerecht zu sagen, dass sie durch das Schwert sterben und in Torheit umkommen; durch ihre Not vermehren sie die Sünden, die sie zu überwinden hätten. Selbst unter Leiden spüren sie die Schläge der gerechten Strafe und entkommen nicht den Konsequenzen ihres Unrechts. Ihre Verblendung führt sie in die Ungerechtigkeit, und selbst die Strafe hält sie nicht von ihrer Schlechtigkeit ab. Daraus folgt:
Nachdem er diesmal keine Reaktion von Hiob erhalten hat, unternimmt Elihu einen weiteren Versuch, seine Überzeugung von der Gerechtigkeit Gottes, die sich in den Taten der Schöpfung zeigt, zu untermauern. Er führt an, dass der Herr nicht nur nicht ungerecht züchtigt, sondern auch die Rechtschaffenheit der Gerechten nicht missachtet. Leiden werden ihnen gesandt, um sie von ihren Verfehlungen zu läutern; zeigt sich eine Umkehr, wird er sie belohnen. Hingegen wird Unbußfertigkeit und Heuchelei von ihm mit Nachdruck verurteilt. Hiob, als der Gerechte, wird gerettet, sofern er aufrichtig ist; sollte er jedoch böse handeln, wird ihn nichts vor der Strafe bewahren.
Es ist offensichtlich, dass vor dem Gericht Gottes kein Entkommen besteht, und Hiob muss lediglich die Größe der Werke Gottes anerkennen. Die Phänomene der Natur sind Beweise für die göttliche Fürsorge und für die gerechte Verteilung seines Segens und seiner Plagen unter den Menschen. Regen und Blitz, donnernde Geräusche und Stürme werden in seiner Hand entweder zu einem Werkzeug der Züchtigung oder zu einem Zeichen der Barmherzigkeit. Da der Mensch die Gründe für diese wunderbaren Erscheinungen nicht begreifen und erst recht nicht nachahmen kann, sollte er seinen Drang, Gott zu klagen, aufgeben und sich in ehrfürchtiger Stille seinem Willen unterordnen.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS