Jesaja 1,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da viele Menschen sich weniger nach der Befreiung von Sünden sehnen als nach den weltlichen Gütern, die in diesem Leben geschätzt werden, zeigt er ihnen diese Güter als Versprechen, da die einen in Verbindung mit den anderen stehen. Um die Einfachheit der Tugend zu verdeutlichen, geht er zudem davon aus, dass sie lediglich vom innigen Verlangen abhängt.

Siehst du, dass einzig das innige Verlangen nötig ist? Doch es handelt sich hierbei nicht um ein einfaches Verlangen, das viele empfinden, sondern um ein ernsthaftes. Ich weiß, dass viele sich heutzutage den Himmel ersehnen, jedoch ist es unerlässlich, diesen Wunsch durch konkrete Taten zu untermauern.

Der Schöpfer und Herr aller Menschen sprach einst durch den weitsichtigen Mose zu den Israeliten: "Ich habe euch den Weg des Lebens und den Weg des Todes vor Augen gestellt." (Deuteronomium 30:15). In unserem Inneren existiert das Verlangen nach beidem, und die Ergebnisse der Neigungen eines jeden sind entweder ein Leben im Licht, das mit dem göttlichen Willen übereinstimmt, oder ein Leben, das zu verurteilen ist. Es steht außer Zweifel, dass diejenigen, die ein rechtschaffenes und gottgefälliges Leben führen, das Leben erlangen, während die, die sich frommen Vergnügungen hingeben, dem Tod und dem Verderben entgegensehen.

Der Text verdeutlicht besonders die Freiheit der menschlichen Natur. Ich bin überzeugt, dass diese Bedeutung mit all den zuvor geäußerten Gedanken übereinstimmt. Der Prophet erklärt: "Wenn ihr den Dienst der Tötungsschrift verlasst, wenn ihr euch wascht und, nachdem ihr rein geworden seid, schließlich die euch auferlegte Lebensweise in die Tat umsetzt, wird euch im Gericht der verheißenen Trost zuteilwerden und ihr werdet nicht zur Beute des züchtigenden und vernichtenden Schwertes." Für jene, die mit begrenzten Auffassungen hören, besteht der Lohn des Gehorsams in irdischen Verheißungen, während für die, die geistig hören, die Absicht der Schrift von den Segnungen des geistlichen Lebens spricht, die, wie gesagt, von den sanftmütigen Geerbt werden (Mt 5,5).

Wenn ihr willig seid und gehorcht, werdet ihr von den Segnungen der Erde genießen; wenn ihr jedoch ablehnt und nicht auf mich hört, was im Hebräischen so ausgedrückt wird, und mich zum Zorn reizt, wird euch das Schwert überwältigen. Denn der Mund des Herrn hat gesprochen. Bewahrt euren freien Willen, sodass im Falle von Belohnung oder Bestrafung nicht die göttliche Vorherbestimmung, sondern das individuelle Verdienst entscheidet. Die Segnungen dieser Welt sind aus meiner Sicht jene, von denen im Psalm berichtet wird: „Ich glaube, ich sehe die Güte des Herrn im Land der Lebenden“ (Ps. 26,13), und: „Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land erben“ (Mt. 5,5). Oder als er zu den Juden sprach, die noch nicht in der Lage waren, geistliche Gaben zu empfangen, versprach er die Segnungen des gegenwärtigen Zeitalters, damit sie, angeregt durch diese zeitlichen Gaben, das erfüllen, was ihnen aufgetragen wurde.

Die Heilige Schrift hat den Gläubigen diese segensreichen Verheißungen gegeben und erklärt: „Ihr werdet die köstlichen Gaben der Erde genießen.“ Daher lasst uns dem Guten nacheifern, um das Gute zu erlangen. Das wahre Gute zeichnet sich durch Mäßigung, Aufrichtigkeit, Demut, Frömmigkeit, Gerechtigkeit, Wohlwollen und Barmherzigkeit aus. Darum wird die Güte oft als fruchtbare Mutter betrachtet, die alle Tugenden in sich vereint.

Die Heilige Schrift bezeichnet die irdischen Besitztümer als die Güter dieser Welt und entlehnt diese Bezeichnung von den zukünftigen Gütern, da Gott weise ist und unsere Zerbrechlichkeit erkennen lässt, indem er uns durch das Sichtbare zum Geistlichen leitet. Wie nennt der Prophet die Güter der Erde (Jesaja 1,19)?

Die Gnade Gottes und unser eigener Wille spielen beide eine entscheidende Rolle in dem Werk unserer Erlösung. Auch wenn der Mensch gelegentlich aus eigener Motivation nach dem Guten strebt, ist er stets auf die Unterstützung Gottes angewiesen, um diese Bestrebungen zu verwirklichen.

Ein weiterer Fehler, der unter diesen Leuten, den Pelagianern, verbreitet ist, besteht darin, dass sie dem Menschen eine derart umfassende Entscheidungsfreiheit zuschreiben, dass sie annehmen, der Mensch könne aus eigener Kraft Gutes hervorbringen und handeln, ohne die Gnade Gottes. Sie betrachten solche Ansichten und Ähnliches in einer negativen Absicht, um ihren Glauben zu rechtfertigen, dass die Menschen die Grundlagen des guten Willens eigenständig erlangen und anschließend göttliche Unterstützung erhalten können. Daher ist es sündhaft zu behaupten, wir seien die Ursache Seiner Güte, und nicht Er, der uns Seine Güte zuteilwerden lässt.

Anmerkung: Es wird darauf hingewiesen, dass Cassiodorus sagt: "Du wirst vielleicht sagen, dass der Prophet Jesaja so die Freiheit der Wahl bekräftigt: Wenn du willst und gehorchst, wirst du die guten Dinge der Erde kosten."

In ähnlicher Weise spricht Jesaja von den Gnaden, die das irdische Dasein im Königreich Gottes erfahren wird, wenn der vergängliche Leib verwandelt und den Engeln gleich gemacht wird. Dort wird das empfangen, was kein Ohr vernommen hat und was nicht in das Herz des Menschen gelangt ist (1 Kor 2,9).

Wenn ihr bereit seid... Es hängt von euch ab, Meine Gnade zu empfangen. Wenn du mit einem offenen Herzen meinem Aufruf zur Umkehr und zur Erneuerung deines Lebens folgst, werde ich dich von den Feinden befreien, die dein Land verwüsten. Ich werde dir Frieden schenken, sodass du die Erträge der Felder, die du bestellt hast, sowie die Pflanzen aus deinen Gärten und Beeten ohne Einschränkungen ernten und genießen kannst.