Hiob 36,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nur solche Menschen sind in der Lage, sich auf zwei Arten zu beobachten: Sie verbergen geschickt ihre Schwächen und stellen etwas dar, das sie nicht sind, indem sie ihre wirklichen Fehler verbergen und nicht vorhandene Tugenden zur Schau stellen; sie rühmen sich nicht offen für das, was sie vorgeben zu sein, sondern tun so, als würden sie dem Ruhm entfliehen, um einen noch größeren Ruhm zu gewinnen. Da sie nicht auf ehrliche Weise Ruhm erwerben können, haben sie gelernt, ihn zu erlangen, indem sie einen Schein der Bescheidenheit präsentieren. Solche Taten sind für die Unklugen nicht geeignet; wenn sie geschehen, dann von denen, die rancuniert sind. Bei der Erwähnung von Heuchlern und Listigen wird zudem zu Recht festgestellt, dass sie Gottes Zorn nicht nur verdienen, sondern aktiv heraufbeschwören. Denn selbst Sünde aus Unkenntnis zieht den Zorn Gottes nach sich, jedoch absichtliches Widersprechen seiner Gebote und das bewusste Vernachlässigen des Guten – obwohl man fähig ist, es zu tun – sind die Dinge, die seine Zornesregung hervorrufen. Solche Menschen leben in innerer Dunkelheit, weil sie Ungerechtigkeit üben, während sie sich äußerlich als gerecht darstellen. Der Herr hat zu ihnen gesagt: „Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler! Denn ihr seid wie schön angestrichene Gräber, die von außen attraktiv erscheinen, aber innen voller Totengebeine und aller Unreinheit sind; so erscheint auch ihr den Menschen von außen als gerecht, aber innen seid ihr voller Heuchelei und Ungerechtigkeit“ (Matthäus 23,27-28). Äußerlich halten sie an dem fest, was sie in ihren Handlungen missachten, während sie innerlich böse sind und ihre versteckten Sünden weiter verbergen. Daher haben sie vor dem strengen Richter keine Entschuldigung, denn während sie vor den Menschen alle Arten von Heiligkeit vorzeigen, bekennen sie durch ihr Handeln, dass sie nicht wissen, wie man ein rechtschaffendes Leben führt. Es wird also zu Recht gesagt: Heuchler und Listige erregen den Zorn Gottes. Ferner wird erwähnt, was sie im Jenseits erwartet, mit den Worten: „Sie sollen nicht schreien, da sie gebunden sind“ (Hiob 36:13).

Jeder gottlose Mensch, der zwar unheilig ist, aber nicht einmal den Versuch unternimmt, den Anschein von Heiligkeit zu wahren, schämt sich nicht zuzugeben, dass er unheilig ist, wenn er unter Schmerz leidet. Doch der Gottlose, der durch äußere Heiligkeit ein anderes Bild vermittelt, will seine Ungerechtigkeit nicht offenbaren, weil er daran gewöhnt ist, als Heilig angesehen zu werden. Wenn die Schwierigkeiten zunehmen, sind sie kaum bereit, zuzugeben, dass sie unheilig sind, da sie fürchten, ihr wahres Wesen durch ein offenes Bekenntnis zu enthüllen. Solange wir unverwundbar gegen alle Vorwürfe scheinen, sind wir gewissermaßen „frei“, doch unter den Schlägen der Rute sind wir „gebunden“. Während des Leidens schreien wir umso lauter, je ehrlicher wir unsere Sünden bekennen, solange wir unter dem Druck stehen. Ein aufrichtiges Bekenntnis stellt einen lauten Schrei in den Ohren des Herrn dar, denn selbst wenn sichtbare Strafen auf Heuchler fallen, bleibt ein reines Bekenntnis oft aus, da sie nicht als Sünder erscheinen wollen, während alle Menschen sie als Heilige betrachten. Trotz der unzähligen Schwierigkeiten, die sie erleiden, weil ihnen die Strafe droht, versuchen sie weiterhin, vor den Menschen das Bild zu wahren, das sie sich geschaffen haben. Obwohl sie bestraft werden und schweres Leid ertragen, verweigern sie sich dem Schreien oder dem Bekenntnis, selbst wenn sie gefesselt sind. „Sie werden nicht schreien, wenn sie gefesselt sind“, wurde zu Recht gesagt.

Alle diese Dinge können jedoch auch anders betrachtet werden. Jeder, der ein böser Mensch ist, schämt sich nicht, vor den Menschen als heilig bezeichnet zu werden, auch wenn er sich innerlich der Bosheit bewusst ist. Wenn er häufig hört, dass er als gerecht wahrgenommen wird, verliert er die Fähigkeit, sich selbst zu begrenzen. Er gibt sein Herz nach außen preis; da er das unrichtige Urteil über sich gerne annimmt, unterlässt er es, tief in sich selbst zuforschen. Wenn er von dem innerlichen Zustand abgelenkt ist, strebt er danach, selbst von leerem Lob Anerkennung zu finden, und vergisst, wer er wirklich ist, während er versucht, jemand anderes zu sein. Solche Menschen tun so, als wären sie in den Augen anderer gerecht, und rühmen sich ihrer lobenswerten Taten; in ihrem Inneren jedoch richten sie sich selbst. Je mehr sie sich bemühen, andere zu täuschen, desto mehr betrügen sie sich selbst, da sie die Vorsicht verlieren, wenn sie an ihrem inneren Zustand arbeiten. Schließlich sind sie nicht mehr bereit, ihr eigenes Verhalten zu prüfen und glauben, sie seien tatsächlich das, was ihnen nachgesagt wird, und halten sich für Heilige, nicht weil ihr Leben dem entspricht, sondern aufgrund der Bezeichnungen, die ihnen gegeben werden. Doch sie erkennen nicht das Urteil Gottes und stehen unfähig da, in sich selbst zu blicken, da sie an den Zeugnissen ihrer Güte festhalten, die von anderen ausgesprochen werden. Wenn sie jedoch plötzlich von einer Strafe betroffen werden, gelingt es ihnen nicht, ihre Fehler einzugestehen oder zu erkennen, was sie wirklich sind, schlichtweg, weil sie ihre Heiligkeit aus dem Mund anderer angenommen haben. Somit wurde treffend gesagt: „Sie werden nicht schreien, wenn sie gefesselt sind.“ Denn sie glauben, dass sie vor dem himmlischen Richter so erscheinen werden, wie sie es vor den Menschen tun. Diese unglücklichen Seelen erkennen sich selbst nicht, auch nicht in Zeiten des Leidens, und während sie auf das Lob warten, das ihnen fälschlicherweise zugeschrieben wurde, verlieren sie das Heilmittel des wahrhaftigen Bekenntnisses. Ihnen wurde gesagt, dass sie gefesselt sind, und dennoch weinen sie nicht; von der Dringlichkeit des menschlichen Lobes überwältigt, erachten sie sich als Heilige, selbst wenn sie in ihren Sünden sterben. Der Prophet hat zu ihnen gesagt: „Tut Buße, ihr Sünder, in eurem Herzen“ (Jesaja 46,8). Denn würden sie in ihrem Herzen Buße tun, könnte dies durch ihre Worte zum Ausdruck kommen. Was könnte uns näher sein als unser eigenes Herz? Was wäre näher als das, was bereits in uns ist? Aber wenn wir von bösen Gedanken abgelenkt sind, ist unser Herz weit entfernt. Der Prophet fordert den Sünder auf, eine weite Reise zurück zu seinem Herzen zu machen; denn je mehr er von der Welt um ihn herum in Anspruch genommen wird, desto unwahrscheinlicher wird es, dass er einen Weg zurück zu sich selbst findet. Da aber das Gemüt der Heuchler durch das Übermaß an Gedanken abgelenkt wird, ist es hier mit Recht wieder verbunden.

Alle Naturerscheinungen sind Zeugnisse der Fürsorge Gottes für die Menschen und seiner gerechten Verteilung von Gnade und Prüfungen. Regen und Blitze, Donnerschläge und Gewitter werden in seinen Händen entweder zur Rute des Gerichts oder zum Instrument der Barmherzigkeit. Da der Mensch die Ursachen dieser wunderbaren Phänomene nicht erklären und erst recht nicht nachahmen kann, sollte er den Wunsch aufgeben, Gott anzuklagen, und sich in ehrfurchtsvoller Stille vor seinem Willen beugen.