THEOSISIreneus (Orda)
Hiobs Klagen über sein Schicksal führen dazu, dass seine Freunde Einwände erheben und eingehende Diskussionen über die Ursachen seines Leidens führen. Eliphas ist der Erste, der sich äußert und sein Erstaunen darüber ausdrückt, dass ein Mann, der so oft anderen in Not Trost gespendet hat, nun so heftig jammern kann, obwohl ihm sein ethisches Handeln doch eine glückliche Zukunft in Aussicht stellt. Er beruft sich auf persönliche Erfahrungen und betont, dass eine rechte Gesinnung einen Menschen stets vor Unheil bewahrt; im Gegensatz dazu können Zwang und Gewalt ihn nicht vor dem Zorn Gottes schützen. Daher schlussfolgert er, dass Hiob, wenn er tatsächlich gerecht gewesen wäre, ein solches Unglück nicht hätte erleiden dürfen.
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Zur Unterstützung seiner Argumentation bezieht sich Eliphas auf eine besondere Offenbarung, die ihm in der Nacht zuteil wurde, und aus der er erfuhr, dass es vor Gott, der sogar die Mängel der Engel wahrnimmt, keinen vollkommenen Menschen gibt, sowie dass sterbliche Wesen vor dem Zorn Gottes ebenso leicht zugrunde gehen können wie ein Wurm vom Wind verweht. In der Intensität des Gespräches scheint Eliphas jedoch zu vergessen, dass alle Geschöpfe, jedes in seiner Stellung, gut sind und dass die Engel eine relative Vollkommenheit besitzen. Daher ist seine Schlussfolgerung, dass den Engeln Unvollkommenheit nicht unbekannt ist, unzutreffend und stützt keineswegs die Auffassung, dass Hiob aufgrund seiner natürlichen Unvollkommenheit ein Sünder war. Diese Thematik wird auch von den Kirchenvätern (wie Athanasius V. und Chrysostomus) im Hinblick auf den Fall der Engel erläutert.