Hiob 4,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Wenn du dich an deine eigenen Worte erinnerst und sie beachtest, solltest du nicht nur in den Schwierigkeiten anderer, sondern auch in deinem eigenen Leid barmherzig sein." Es ist ebenfalls zu beachten, dass Hiob, wie Eliphas bezeugt, neben vielen anderen Tugenden auch die Fähigkeit hatte, zu lehren. Durch die Gnade Gottes sprach er ermahnende Worte, mit denen er die in Not Geratenen ermutigte und tröstete. Seine Worte waren nicht beleidigend, sondern wurden unabhängig von den Eigenschaften des Getrösteten geäußert. Hört (Hiob 4:6).

Es ist weit verbreitet, dass Menschen, die einen in ständiger Bedrängnis und Krankheit sehen, ein negatives Urteil über diesen fällen. Sie schließen aus dem Unglück auf die vermeintlichen Laster der Betroffenen und äußern oft Dinge, die unklug sind, wie etwa: "Wenn dieser Mensch Gott wohlgefällig wäre, hätte er nicht zugelassen, dass er in Armut und anderen Leiden lebt." So war es auch bei Hiob und Paulus (Apg 28,4). Man sagte zu ihm: "Wenn wir mit dir sprechen wollen, wird es dir nicht schwerfallen? Wer könnte solch eine Botschaft zurückweisen? Sieh, du hast viele gelehrt und die niedergeschlagenen Hände gefestigt; deine Worte haben die, die gefallen waren, erneuert und die gebeugten Knie gestärkt. Jetzt aber ist das Unglück zu dir gekommen, und du bist erschöpft; es hat dich getroffen, und du bist niedergeschlagen. Sollte nicht deine Gottesfurcht deine Hoffnung sein und die Unbescholtenheit deiner Wege dein Vertrauen?" (Hiob 4,2-6)? Der Kern dieser Äußerungen ist: Hättest du Gutes getan, hättest du nicht das Leid ertragen müssen, das du erlitten hast; vielmehr musst du die Konsequenzen deiner Sünden und Missetaten tragen. Dies war das, was den frommen Hiob am meisten bedrückte.

Zur Untermauerung seiner Argumentation beruft sich Eliphas auf eine spezielle Offenbarung, die ihm in der Nacht zuteilwurde, und erfährt, dass es vor Gott, der sogar die Mängel der Engel erkennt, keinen vollkommenen Menschen gibt, und dass vergängliche Wesen vor dem Zorn Gottes ebenso schnell zugrunde gehen können wie ein Wurm vor dem Wind. In der Dringlichkeit der Debatte scheint Eliphas zu vergessen, dass alle Geschöpfe, unabhängig von ihrem Rang, gut sind und dass die Engel eine relative Vollkommenheit besitzen. Daher ist seine Schlussfolgerung, dass den Engeln Unvollkommenheit eigen ist, fehlerhaft und bestätigt keineswegs die Vorstellung, dass Hiob aufgrund der Unvollkommenheit seiner Natur ein Sünder war. Die Kirchenväter, wie Athanasius und Chrysostomus, erörtern jedoch diesen Aspekt bezüglich des Falls der Engel.