Hiob 5,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie empfangen ihren Lohn sowohl in Gedanken als auch in Taten, da ihre inneren und äußeren Übeltaten sie einholen. Darum sagt der Psalmist: „Du wirst sie wie einen Feuerofen machen zur Zeit deines Zorns; der Herr wird sie in seinem Zorn vermengen, und das Feuer wird sie verzehren“ (Psalm 20,10). Wer vom Feuer „verzehrt“ wird, wird von außen in Brand gesetzt, während der Ofen von innen erhitzt wird. So werden zur Zeit des göttlichen Zorns alle Ungerechten zugleich „wie ein Feuerofen gemacht“ und „vom Feuer verzehrt“. Bei der Erscheinung des Richters, wenn sie aus seiner Sicht verbannt werden, werden sie sowohl innerlich durch ihr Gewissen als auch äußerlich durch die Qual der Hölle leiden.

„Die Geißel der Zunge“ könnte auch das endgültige Gericht des Verderbens darstellen, bei dem der gerechte Richter zu den Verlorenen spricht: „Geht von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist“ (Matthäus 25,41). Der Gerechte hingegen wird „vor der Geißel der Zunge“ und dem kommenden Leiden verborgen sein, denn in der letzten Strenge seines Urteils wird er durch die sanfte Stimme des Richters getröstet, der sagen wird: „Denn ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war fremd, und ihr habt mich aufgenommen; ich war nackt, und ihr habt mich bekleidet; ich war krank, und ihr habt mich besucht; ich war im Gefängnis, und ihr seid zu mir gekommen“ (Matthäus 25,35-36). Vor diesem Urteil steht: „Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch von Grundlegung der Welt an bereitet ist“ (Matthäus 25,34). Deshalb wird der Gerechte in Zerstörung und Hunger lachen, denn wenn die letzte Strafe alle Bösen zermahlt, wird er sich in der Herrlichkeit seines Lohnes erfreuen. Zu diesem Zeitpunkt wird er aufgrund seiner menschlichen Natur kein Mitleid mehr mit den Verdammten empfinden, da er durch die Gemeinschaft mit der göttlichen Gerechtigkeit gestärkt wird. Die Seelen der Erwählten, die im klaren Licht dieser Gerechtigkeit gebildet werden, empfinden kein Mitleid, da die Höhe ihrer Seligkeit sie dem Leiden entfremdet. Der Psalmist beschreibt dies: „Auch der Gerechte wird es sehen und sich fürchten, und dann wird er darüber lachen und sagen: Siehe, das ist der Mensch, der Gott nicht zu seinem Helfer gemacht hat“ (Psalm 51,8-9). Momentan sehen die Gerechten das Böse und fürchten sich; doch später werden sie es sehen und lachen. Während sie jetzt in Gefahr laufen, selbst zu fallen, werden sie später keinen Grund zur Furcht haben, da sie in der Gerechtigkeit des Richters leben und in Seligkeit verweilen. Es wäre unrichtig anzunehmen, dass ihr Glück geschmälert würde, wenn sie, im Reich angekommen, etwas wünschen, das sie nie erreichen könnten. Wer sich jedoch hier aufrichtet und nach den Geboten lebt, wird bereits die ersten Früchte dieses ewigen Zustandes erfahren, sodass er sich vor unserem alten Feind nicht fürchtet; auch vor dem Tod hat er keine Angst. Für den Gerechten ist der Beginn seiner Belohnung oft die Übergabe seines Geistes in die Sicherheit des Todes. Daher wird rechtmäßig hinzugefügt: „Du sollst das Tier auf Erden nicht fürchten“ (Hiob 5:22).

Denn unser listiger Feind wird als „Tier der Erde“ bezeichnet, weil er mit der Wildheit seiner Natur zuschlägt und die Seelen der Sünder in der Stunde ihres Todes ergreift. Die, die er zu Lebzeiten durch Schmeicheleien verführt, nimmt er mit Gewalt, wenn sie sterben. Im Unterschied dazu macht der Herr durch den Propheten eine Verheißung über die Gemeinde der Erwählten: Das Raubtier wird nicht über sie herfallen. Sie fürchten dann im Tod dieses „Tier aus der Erde“, welche, als sie lebten, die Macht ihres Schöpfers nicht fürchteten. Bei den Frommen, die sich aus tiefstem Herzen der Gottesfurcht unterwerfen, wird jede Last der Furcht, die durch das Kommen des Feindes entsteht, abgenommen. Der Psalmist fleht: „Er soll meine Seele nicht reißen wie ein Löwe“ (Psalm 7,3). Und weiter: „Höre meine Stimme, Gott, in meinem Gebet, bewahre meine Seele vor der Furcht des Feindes“ (Psalm 63,2). So ängstigen sie sich im Leben vor dem Richter, damit sie im Tod den Verleumder nicht fürchten müssen. Es steht auch geschrieben: „Du sollst dich nicht fürchten vor dem Vieh auf Erden“. Dies bedeutet schlicht: „Da du jetzt nicht vom Feind in seinen Versuchungen überwältigt wirst, brauchst du dich auch nicht vor ihm zu fürchten, wenn er wütend wird.“ Wenn wir jedoch gut leben, müssen wirauf der Hut sein, damit der Geist, der auf andere herabschaut, sich nicht allein durch unsere Position in Stolz erhebt. Daher wird der Segen auf den Geist ausgerufen, und die unmittelbar folgenden Worte fügen hinzu: