Hiob 5,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wir nähern uns diesem Frieden, wenn wir der Seele Gott und dem Fleisch der Seele unterordnen. Dann wird von dem "Zelt" des Gerechten gesagt, es sei "in Frieden", da sein Körper, der vom Geist bewohnt wird, die ungestümen Regungen seiner Begierden mit der kontrollierenden Hand der Gerechtigkeit lenkt. Doch was bringt es, das Fleisch in Enthaltsamkeit zu halten, wenn der Geist nicht in barmherziger Liebe zu seinem Nächsten gedeiht? Denn die Keuschheit des Fleisches ist wertlos, wenn sie nicht mit der Süße des Geistes einhergeht. So fügt er nach dem "Frieden im Zelt" zu Recht hinzu: "Und du sollst deinem Ebenbild folgen, und es wird keine Sünde sein" (Hiob 5:24).

Das Ebenbild eines Menschen ist ein anderer Mensch. Unsere Mitmenschen werden zu Recht unser "Ebenbild" genannt, denn in ihnen erkennen wir uns selbst. Beim leiblichen Besuch nähern wir uns durch Schritte, aber beim geistlichen Treffen geschieht dies durch Zuneigung. Derjenige, der "sein Ebenbild besucht", wählt seinen Weg zu dem, den er sich ähnlich empfindet, durch Schritte der Liebe. Indem er die Situation des anderen erkennt, kann er auch die eigene Bescheidenheit gegenüber der Schwäche des Nächsten annehmen. Er "achtet auf seine eigene Ähnlichkeit", und so ist er in der Lage, den anderen neu zu schaffen, indem er sich selbst in ihm sieht. Deshalb spricht die "Wahrheit" durch den Propheten Mose über die Schöpfung und sagt: "Und die Erde brachte Gras hervor und säte Samen nach seiner Art, auch einen Baum, der Früchte trug, in dem jeder Same nach seiner Art war" (Gen. 1:12). "Ein Baum bringt Samen nach seiner Art hervor", wenn unser Geist aus sich selbst heraus gute Gedanken entfaltet und die Frucht guter Werke hervorbringt. Daher sagt der Weise: "Was du nicht willst, das man dir tu, das füg auch keinem andern zu" (Tob. 4:15). Der Herr lehrt im Evangelium: "Wie ihr wollt, dass euch die Menschen tun, so tut ihnen auch" (Matthäus 7:12). Mit diesen Worten verdeutlicht er: "Seht die Ähnlichkeit in einem anderen Menschen, und daraus werdet ihr erkennen, was ihr anderen zeigen sollt." Aus diesem Grund sagt der Apostel Paulus: Den Juden war ich wie ein Jude, um Juden zu gewinnen; den Gesetzlichen war ich wie ein Gesetzlicher, um Gesetzliche zu gewinnen; den Gesetzesfremden war ich wie ein Gesetzesfremder – wobei ich vor Gott dem Gesetz nicht fremd war, sondern unter dem Gesetz Christi stand (1 Kor. 9:20-21). Und kurz danach führt er aus: "Ich habe alles für alle Menschen getan, damit ich alle rette" (1 Kor. 9:22). Das bedeutet nicht, dass der große Prediger, um wie ein Jude zu agieren, in die Unglaubwürdigkeit abglitt; es bedeutet nicht, dass er, um wie die "unter dem Gesetz" zu sein, zu fleischlichen Opfern zurückkehrte; es bedeutet nicht, dass er, um "alles für alle Menschen" zu sein, seine geistliche Einheit in verschiedenen Täuschungen änderte. Indem er sich herabließ, fiel er nicht, sondern näherte sich den Ungläubigen, um in Sympathie mit ihnen zu sammeln, was sie sind, indem er sie in sich aufnahm und sich mit ihnen verband. So konnte er durch seine Absicht und Ähnlichkeit mit ihnen auch ihnen das notwendige Licht bringen. Vielleicht geschah dies, weil er mit jedem verlorenen Menschen in Kontakt trat, indem er ihre Lage erkannte, insofern er den Weg ihrer Erlösung verstand.

Daher können wir sagen: "Und du wirst dein Ebenbild besuchen, und es wird keine Sünde sein." Denn die Sünde wird dann vollkommen beherrscht, wenn jeder an seinem Ebenbild erkennt, wie er seine Liebe zu seinem Nächsten entfalten kann. Wenn jedoch das Fleisch von bösen Gewohnheiten zurückgehalten wird und der Geist in guten Gewohnheiten wirkt, dann bleibt es jedem selbst überlassen, durch das, was er spricht, das Leben zu verkünden, das er auf seinen Wegen lebt. Derjenige, der die reiche Frucht seiner Verkündigung ernten möchte, muss zuerst den Samen guter Taten säen. Daher wird nach dem "Frieden des Zeltes" und der "Heimsuchung unseres Gleichnisses" dies mit Recht verbunden: